蜜菀立即拉着素心和樱儿向寝殿跑去，边跑边回头对康熙说道：“菀菀换衣裳很快的，马上就会换好了！皇上等等我！”
康熙见蜜菀虽然已经是两个孩子的额娘了，开心的时候却还一个孩子似的，不禁笑着摇了摇头。
康熙在芳柔和芳仪的伺候下也换了一身儿深蓝色长袍，外罩同色坎肩，虽然这身儿衣裳比不得康熙平日里穿的龙袍那般华贵，但无论是他腰间佩戴的玉佩还是帽子上镶嵌的美玉，都足以彰显出他高贵的身份与富裕的家境。
蜜菀果然没有食言，很快便换好了一身儿湖绿色汉服。
上身所穿的长袄那足足宽一尺有余的袖子比起窄袖的旗装更多了几分灵动飘逸，在挽袖上绣着一朵朵姿态各异的芙蓉花，长袄大身上绣花不多，却有着复杂的边饰，并且在长袄的下摆处绣了几多芙蓉花。
下身所配的湖绿色马面裙绣着同样的芙蓉花纹，外面披了一件品月色芙蓉花暗纹锦缎披风，乌黑的长发梳了一个平髻，发髻上只戴了两只金嵌珠宝扁豆蝴蝶纹簪，莹白如玉的皓腕上只戴了康熙送给她的那只金镶珠翠软手镯。
蜜菀白皙的小脸儿上虽然未施粉黛，脸颊上却透着淡淡的粉色，粉嫩的嘴唇虽然没有涂抹了胭脂的红唇那般魅惑人心，却自有一股少女特有的青春的气息，别有一番动人之处。
康熙望着蜜菀，不禁笑着感叹道：“若不是菀菀梳了妇人的发髻，有谁会看出菀菀是一个已经成婚的妇人，而且都已经是两个孩子的额娘了，只怕还以为菀菀是一个待字闺中、尚未出阁的少女呢！”
蜜菀心里其实觉得康熙的话很中听，哄得她满心欢喜、十分受用，然而，口中却依然按照娘亲黄氏从前对她的教导，谦虚的说道：“皇上谬赞了，菀菀哪有那般年轻？如今菀菀都已经是做额娘的人了，看着胤祥和钰珩长得这样快，菀菀心里既盼着他们快些长大，又不希望他们那么快长大。菀菀都怕等胤祥和钰珩长大之后，菀菀就变老了呢！”
康熙宠溺的捏了捏蜜菀粉嫩的俏脸，感叹道：“就凭菀菀这张粉嫩的脸蛋儿，只怕再过二三十年也依然是现在的模样，不会老的。”
康熙看了看时辰，便吩咐两个已经换了衣裳的乳母抱着胤祥和钰珩，牵着蜜菀的手走到储秀宫门口，登上马车向宫外行去。
原本蜜菀还想要与胤祥和钰珩坐一辆马车，然而康熙却提醒蜜菀道：“此番路程可不算近，一会儿两个孩子饿了可是需要乳母们给他们喂奶的。一会儿出了宫再换车难免有些麻烦，还是让他们和乳母们单独坐一辆车吧。”
蜜菀虽然很想亲自喂胤祥和钰珩喝奶，但是又不能让康熙知道她其实一直在偷偷喂养两个孩子，因此，蜜菀只能眼巴巴的看着胤祥和钰珩被乳母们抱着乘了另外一辆马车。
眼见着马车出了宫门，蜜菀好奇的问道：“皇上这是要带着我们母子三人去哪里呢？”
康熙笑着解释道：“朕听说民间有给新生儿“寄名”的养育风俗，说是可以通过这样的方式，保佑孩子平安长大。朕看重胤祥和钰珩，自然要为他们考虑的周全一些。因此，朕前些日子便命人打点好了，只等你出了月子以后带你一起去庙里烧香祈福，为胤祥和钰珩寄名。”
蜜菀恍然大悟，心里暗自感慨原来康熙竟然也相信这个寄名的办法呀！
实际上，蜜菀对寄名这件事情并不陌生，因为蜜菀小时候，王国正和黄氏为了保住她无病无灾、平安长大，也是给她到寺庙里寄过名的。
蜜菀记得黄氏曾经告诉过她，用寄名的方法保佑孩子平安长大的习俗在前朝便已经出现了。而到清初的时候，寄名的习俗几乎盛行于全国各地。
所谓“寄名”，便是指新生婴孩的父母家人由于担心孩子会夭折或者身患疾病，便将孩子寄名于神明，如观音大士、文昌帝君、城隍土地，或者即寄名于僧尼，用此种结“干亲家”的方式保佑婴孩无病无灾、平安长大。
在行“寄名”礼的时候，父母需要抱着婴孩儿到庙里烧香祝祷。并且需要事先用红布做一个袋子，将孩子的生辰八字写在纸上，放在袋子里面，并且将之悬挂于神橱上，这便是人们常说的“过寄袋”了。
接下来，还要由僧人或道士代表神佛，为孩子取一个名字，并将道髻、道衣、符录等物及刻着“长命百岁”、“金玉满堂”、“福禄寿喜”、“芳龄永继”等吉祥话语的长命锁、银项圈等赐给婴孩，让婴孩带在身上。在行过寄名礼以后，孩子便要按照规矩称呼这位为他取名字的僧人或道士为“寄爷”了。
在寄名后三年内，每逢到了年底的时候，这些寺庙道观都要准备饭菜送往孩子们的家中，孩子的父母家人也会施舍给这些僧人或道士一些金银钱财，每年皆要如此行事，方才能够全了礼数。
直到孩子长大成婚之后，才能将“过寄袋”从寺庙或者道观中取回来，称之为“拔袋”。到此为止，才算解除了孩子和寺庙道观之间的寄名关系。
蜜菀想起娘亲黄氏从前还对她说等她成亲嫁人之后，便要带她一起去庙里将她的过寄袋取回来。蜜菀想到自己未能按照约定陪伴娘亲一起去寺庙里取她的过寄袋，心里不免有些失落与感伤。
康熙见蜜菀忽然有些伤心起来，便皱着眉头忙问其缘由。蜜菀倒是没有对康熙隐瞒自己刚才的心事，对康熙讲起了在她小时候父母为她到庙里寄名的事情，又对康熙说起了她心里对娘亲黄氏的思念。