滕老将军一腔热血为国效忠，但直到临死那一刻都没能盼来朝廷的粮食和兵马。
其实当年南阳城一破，淮南立即有另一支朝廷援军赶来了，这支部队足有四万之众，趁叛军尚在休整之际，一举夺回了南阳城。只要再坚持两日，滕老将军和其部将们就能获救，可惜这些事，滕老将军再也没机会知道了。
英雄流血不流泪，滕老将军是抱着遗憾牺牲的。
“得知真相后，我常在想，当年换作是我守南阳城，我会怎么做？”滕绍声音暗哑，“一旦南阳失守，战火会蔓延大江南北，到时候遭殃的是数以十万计的百姓，平叛也会变得愈发艰难，但城中的四千多百姓又何其无辜？他们也是活生生的人，他们也想活下去，面对守城的将士们的兵刃，他们只能一个个被……整整两月，百姓们面临的那种恐惧和绝望，与身处炼狱何异。我想他们临死之前一定恨透了我阿爷，否则何以宁愿魂飞魄散，也要诅咒滕家的后人不得好死。”
蔺承佑久久缄默着，四千多人的刻骨怨恨，化作了一股难解难消的强大咒怨。
施咒成功的，绝不仅仅一人。落到滕老将军头上，祸及的是滕将军和滕玉意。
不论滕家后人愿不愿意，命运的绳索早已悄然锁住了他们的咽喉。
即使改换命格，等待他们父女的，也将是一次次的“死于非命”。
忽然之间，蔺承佑的心口梗得很难过。
这件事，到底是谁的错？
平生头一遭，他无法给出答案，这样一段椎心泣血的往事，这样一场惨烈至极的兵祸，哪怕他身处其中，恐怕也没资格评判对错。
涩然思索了一会，蔺承佑将目光移向滕绍的那件里衣。
“滕将军是想将所有的咒怨都引到自己身上，所以才提前准备了这件逆写着遁甲缘身经的衣服？”他眼中有了然，更多的是悲凉。
滕绍表情沉涩，俨然早已下定决心：“早此这次出征之前，就有高人卜出我会遭遇不测，就像玉儿‘前世’经历过的那样，我照旧会死于三十八岁这一年。弄明白错勾咒的真相后，我便开始设法为我和玉儿破咒，但有人告诉我，咒怨只有靠咒怨来化解，我死时穿着这样一件衣服，便会魂飞魄散无□□回，错勾咒只能影响三代人，如果我能一个人揽去最重的咒怨，落到玉儿身上的惩罚就会相应地减轻许多……”
说到此，滕绍闭了闭眼：“我跟蕙娘一样，只希望玉儿能平平安安地活下去。”
或许是提到了妻子，滕绍的嗓腔微微颤抖。
那一年，妻子因为夜间做噩梦的事整日心神不宁，为了消灾降福，蕙娘许愿说只要路过佛寺都会入内烧香拜佛。
那回他带妻子和玉儿回扬州，妻子看到渭水岸边的佛寺，就让他下令泊船，进寺烧香时，碰巧遇到了智仁住持。
智仁和尚的经历与旁人大不同，他在出家做和尚之前是个道士，据说他早年常跟几名道友四处除祟，斩杀过不少邪物。
人届中年时，智仁忽然对佛门心生向往，索性舍下道袍遁入空门，开始潜心钻研佛理。
智仁和尚慈眉善目，一双肥耳长可及肩，蕙娘看他天生异相，便向他请教自己噩梦缠身的事。
智仁和尚问蕙娘是从何时开始做噩梦的，梦中又见到了什么。
蕙娘说怀女儿时曾做过噩梦，但生下女儿之后就不做了，女儿满四岁生辰时，她曾到宝莲寺为父女俩点消灾降福灯，不料这灯一点，那噩梦又来找她了。
智仁和尚说从未听说点祈福灯会惹来冤祟的，怀疑蕙娘的女儿中了什么诅咒，凡是为这孩子祈福的行为都会遭致反噬，蕙娘之所以又开始做噩梦，就是因她为父女俩点祈福灯的行为惹来了怨气。
蕙娘虽不肯相信滕王两家祖上做过什么坏事，但最近的种种遭遇的确让她觉得匪夷所思，得知智仁和尚兼通佛理和道术，便求教智仁和尚可有破解的法子。
智仁和尚答应帮蕙娘问问当年的道友，还说让蕙娘将那些供在宝莲寺的祈福灯撤回，假如蕙娘从此不做噩梦了，那就说明这孩子身上果然带咒。
离开菩提寺时，蕙娘照例在佛前许愿，只是这回没再为丈夫和女儿祈福，而是为她自己祈求，她许愿自己事事顺遂，所谓“顺遂”自然就包括了夫君和女儿的平安。
回到扬州后，蕙娘将供奉在宝莲寺的祈福许愿灯改为给自己祈福，当晚果然没再做噩梦。
为此，蕙娘再一次陷入了深深的忧虑中，这期间她不断给菩提寺的慧仁和尚寄信，可直到半年后，蕙娘才再次收到智仁和尚的回信。
蕙娘拆开智仁和尚的信一读，头顶仿佛浇下一盆冷水。
说到此处，滕绍的眼中满是悔恨：“可恨我那时对此全不知情，无论蕙娘怎么问我，我都斩钉截铁说滕家祖上从未做过不好的事，蕙娘从我这儿得不到真相，只能自己苦寻答案，当时她过得有多煎熬，我根本无法想象。”
基于丈夫的话，蕙娘对智仁和尚信上的话半信半疑，可是没多久她不但又一次滑胎，并且从邬莹莹的口中听到了南阳一战的真相，蕙娘才知道，她梦中见到的那些累累白骨是从何而来。
蕙娘犹如掉入了炼狱中，梦中那些老百姓的幽幽恨意让她不寒而栗，每次从梦中惊醒，她都会惊惧良久，原来那不是索命的冤祟，而是一种诅咒。