白嫖实习生，资本家普通操作，用完说你不顺手，直接把你开了，不仅不用给你编制，工资开得老低，同时还能不给你交五险一金。残忍，冷酷，无情！
司马懿眉头一动，点头应和道：“也可以，回头我把消息递出去，看看有没有人举荐些适合的人选过来。”
曹冲等的就是这句话。
司马家，河内郡望族，司马八达目前虽不是人人都出了头，却也已经有好几个早就崭露头角。
司马懿出身于这样的大家族，交游的自然也都是世家大族出来的子弟。要白嫖不能逮着寒门子弟祸害，肯定得祸害世家子弟才适合！
世家子弟无偿参与太学重建工作，悉心为寒门子弟铺就入仕之路，最终达到“先富带后富，共奔富裕路”的美好结果。
这个计划，听起来就叫人特别感动！
曹冲一脸诚挚地拉着司马懿的手殷殷嘱托：“我认识的人少，还得麻烦仲达先生您帮忙递递消息。”
司马懿对上曹冲真挚无比的眼神，心里莫名打了个突。
他的直觉向来非常敏锐，听见曹冲这么说莫名感觉里头大有问题。
可他把整件事在心里打了个转，却又发现不了问题所在。
昨天有人找上他打听曹冲的情况，今天曹冲这边就需要人，巧是巧了点，但怎么看都是瞌睡有人递枕头，他正好可以卖个人情出去！
那么，到底有哪里不妥？
司马懿没想出个所以然来，也不再暗自纠结。他与曹冲商量完捞人才的事，便又讨论起怎么遴选适合的太学博士。
太学博士才是真正的学问要好、品行要好，要不然怎么配为人师表？可问题就在于，够格为人师表的大儒不一定愿意来当这个太学博士。
曹冲对这些不太懂，他看了看司马懿列出来的名单，只觉一个都不认得。他唉声叹气：“这活儿不适合我干。”
步子不能一下子迈太大，即便有心要革新人才选拔制度，他也不能直接把读书人的根给拔了。
所以，太学不能像建国初那样直接开除所有老学究，大搞文学改良，公然号召大伙“不用典，不讲对仗”，直接跑步进入白话文时代。
按照这时代的惯例，一般春秋之际教《礼》《乐》，冬夏之际教《诗》《书》，中间穿插研读《易经》《春秋》，课表都给排好了，教学任务倒是不重。
曹冲觉得这可以当预科，也就是所有人都要学习的基础课程，接下来就可以分科培训，直接对接对口的衙门，即便不开科举，也可以通过这种方式输送点专业人才！
按照这个规划，前期可以先骗点大儒过来好好教基础课程，后面的计划等他们教得差不多了再悄悄地给安排上！
东汉时期文风大盛，读书人很受尊敬，很多大儒只要传出要讲课的消息，可能就有数以千计的读书人赶去听讲；要是哪个大儒离世，那场景就壮观了，说不准得有几千人一路相送！
这些大儒不鸟朝廷，会被称之为“高士”，人人都赞他们品行高洁，而不会觉得有什么大问题。
这么厉害的人物不愿意为朝廷效力，应该是你们当皇帝的和当官的要好好反省自己！
曹冲对这种文人风骨也颇为敬佩，只不过他还是比较喜欢研究经世致用之学的大儒。
这些人可能文学上没有高士们出色、名声上没有高士们响亮，可他们好歹能为朝廷输送点有用的人才。
可惜从东汉的清议发展到魏晋的清谈，大多都只是局限于对人物的评议、对玄学的讨论，并没有人真正把议论探讨的功夫放在真正可以经世致用的学问上！
经世致用这个概念是明清之际才被拉出来强调的，当时理学、心学逐渐奔向唯心理论。本来读书人崇尚“修身齐家治国平天下”，许多人只顾着修身，直接扔开了后面的齐家治国平天下，养出一堆只知之乎者也的腐儒。
顾炎武等人提出一系列的口号，想要把读书人从专注“修身”陷阱里面拉回现实。
可惜人心顽固，并不是轻易转变的，口号喊得再响亮，很多人该怎么样还是怎么样。
不过顾炎武所在的时代背景，倒是与目前颇为接近：先是东汉末年名流用清议得誉，后有魏晋时期名士靠清谈出名，虽说其中不乏真正的、令人钦佩的清流，但也有许多人靠着清议与清谈沽名钓誉！
最严重的时候，打招呼的时候要说“我最近注了本《老子》”“好巧我最近注了本《庄子》”“来来我们来讨论讨论《周易》”。
相反，要是你谈论治国治民之法、强兵富民之方，别人会说你是俗人！
倒不是说魏晋风流就一无是处，至少这个时代对于艺术觉醒以及个人觉醒等方面意义重大。
这时候出现了许多真性情的人物，著名的竹林七贤就不说了，时人也开始表达对妻子的深情，比如潘安为妻子写起了悼亡诗并终身不再娶，又比如后世所说的“不辞冰雪为卿热”。
“不辞冰雪为卿热”讲的是妻子病重，高烧不退，丈夫跑到雪地里把自己身体冻冰，想用这样的方式给妻子降温。可惜天不从人愿，妻子还是没能好起来，没过多久便撒手人寰。
第二年，丈夫也因为伤心过度随着妻子去了。
值得一提的是，这位丈夫离曹冲很近，目前已经快一岁了――而且不是别人，正是曹冲的未来小舅子荀粲。