陈妙喜欢在周末的时候看，是很合适的家务活背景音。
让陈妙印象深刻的有，七月中旬雷雨大作，不能出门干活，宋衍躺在竹榻上看书，迟念在用已经很少为人所见的织布机织布，织布机上悬着的棉线是不久前她手工揉制好的，经纬穿横间，只有机杼声。
雨打芭蕉，偶尔有闷雷声从天际传来，青砖铺地的中堂里一片清凉，迟念和宋衍都不说话，专注于自己的事情。
就这样的相处，能持续很久。
还有暑热难耐的夜晚，两人提了刚酿好的米酒，带着琴萧去离家不远的溪水上游纳凉。
在无人的溪滩上，琴箫合奏一曲《良宵引》
在明亮月光下游泳，趴在浮舟上大口吞咽微酸的酒液，而后上舟，摇桨至水深处，放任舟在水中任意漂浮，酒意微醺，相顾无言。
遥远的岸边有萤火虫在芦苇荡里闪烁，那景色美极。
这样的景致很容易让陈妙想起学生时代背过的古诗。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
陈妙很喜欢类似这样的片段。
因为陈妙觉得一个人的人生里能与之分享沉默时刻的人，其实并不多。
也许迟念和宋衍还没有发生爱情，可是陈妙觉得，在《归园田居》里的那种状态，比爱情还让她羡慕，那是一种彼此间的懂得。
《归园田居》不是一个人人都能接的综艺，能取得成功，除了其选题契合观众的内心渴望，还有精良的制作水平，还在于两个迟念和宋衍的个人素质。
综艺上线后，原本还有人怀疑迟念和宋衍那些风雅别致的对谈是台本。
搞得导演组专门发微博澄清，节目在环节和选择每期主题上确实是有明确安排的，但是迟念和宋衍的很多讨论，也出乎他们的预料，决定把他们认为精彩的剪辑下来播放，为了证明还放了很多段完整版的谈话。
陈妙觉得迟念和宋衍确实是很配。
之前她只觉得两个人是颜值和性格上的相配，看完两个人谈话，她觉得还有一种智识上的相配。
宋衍对着挑水路上被废弃的宫观能念出“兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。”
迟念则可以无障碍地接住话头，跟着背：“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”
陈妙专门用搜索引擎查过才知道是元代张可久的《人月圆·山中书事 》
综艺起始于一种向往，对美好生活的向往，但在结束的时候，则由迟念记录在手账本中的文字完成了一次驱魅。
“物质生活极大丰富的现代都市人在精神上需索自然，向往着亲近自然，晴耕雨读，自给自足的理想化乡村生活图景。
可是在对理想生活的畅想背后，支撑着的，正是让现代厌弃的物质文明本身。
复杂多变极具侵略性的文明社会，不断地侵吞着属于自然的领地，破坏着自然图景，向往自然的现代人，依靠现代文明的成果，得以从基础的温饱问题中解脱，而后开始反思自己的生活，以至于厌弃生活本身。
当代文明与自然的冲突似乎跟个体没有什么关系，我们人人皆可剖白，关于自然和乡村的热爱，露出一张无辜的面庞。
大多数人主张的和谐与保护，不过是把文明对自然的需索与冲突交付给了他人，那些还焦虑于基础衣食的群体。
理想的躬耕生活是生活优渥的都市人所制作出的奢侈之梦。
人为制造一种二元对立并不可取，当下社会，真正的中国式乡村也并非如此。天水镇反倒是一个非常少见的异数。
我们的到来对于宁静的天水也许不算一件好事，节目播出后，也许会加速当地旅游业的发展。
对于天水来讲，究竟是好事还是坏事？
或许，我们应该明白的是学会自足与自制，放纵的逸乐与对物质的无限需索终不能长久，我们讨厌的不是都市和现代文明，而是疲惫与繁忙的自己。
每个人类都拥有出走的冲动以及残存于内心里童话式幻想，即在别处一切皆是好的。
世事一场大梦，人间几度秋凉。寒露将至，摇落最后一树桂花，这场南山梦，是时候该醒了。”
手帐被合上，迟念与宋衍收拾行李，离开了生活了三个月的天水镇，回到属于他们的真正的生活。
综艺的收尾，并没有延续童话，反倒是坦诚了迟念和宋衍经历的高难度复制性。
成人世界本就没有童话，梦幻般的结局是属于孩子的。
陈妙接受此种解释，她不过是在屏幕上经历了一场当代的桃花源记。
迟念和宋衍要继续自己的演艺生涯，而看完节目她也不可能放弃工作去乡下做农妇。
农村生活的残酷性是她所不能承受的。
她只是从节目里汲取一些应对生活的力量，获得一些满足。
也更加喜欢带给她这些的两个人。
第56章、失衡？ ...
《蝉夏时光》剧组在松快了一天以后又再度紧张起来，不独是剧组工作人员紧张，连演员也习惯性精神紧绷。
原因无他，剧组里最大的腕儿――迟念同学拍完杂志封面照要回来了。
跟迟念有对手戏的演员更是争分夺秒备戏，只求渡过难关。