姜离的生命力会让人自惭形秽，她燃烧自己的时候，陪着她的人会先她一步心力憔悴，觉得难以招架。
但是《鹤唳华亭》迟念理解不了，这首曲子太特别了。
鹤唳华亭出自一个典故，一般人都是从南朝刘义庆编著的《世说新语》中知道典故来由。
《世说新语·尤悔》记载：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”
陆平原是指西晋注定的文学家，书法家陆机，他出身吴郡高门，少年时与兄弟在华亭悠游十余年，后出仕，八王之乱中，因追随成都王，兵伐长沙王司马乂，却大败于七里涧，最终遭谗遇害，被夷三族。
临死之时，叹惋家乡的鹤唳之声不可复闻，是对过去时光的怀恋，也有悔入仕途之感。
《鹤唳华亭》的原始曲谱作于八十多年前，是一个兵败后寓居沪上的小军阀所作，他家世富贵，想在乱世里拥兵自保，最终兵败，全族被戮一百余口，小军阀带着剩下的家人逃亡租界，再也回不去家乡，谱完《鹤唳华亭》之后，郁郁而终。
这曲子跟姜离那是八竿子的关系都打不着，也不符合她的风格。
姜离拿奥运冠军的那个赛季，是她自骨裂后复出的第一个赛季，姜离伤病休养好后，风格变得彻彻底底，只滑两首曲子，短节目曲目《末代皇帝》与自由滑曲目《鹤唳华亭》。
她之前虽然也风格多变，但是一以贯之的是那种外放的表演风格，这很对欧美裁判胃口。
可是在她最巅峰的赛季，姜离学会了什么叫“收”，她把自己“收”起来了。
表演上的“放”是一种天赋，“收”不是。
“收”需要对人生的理解，没有理解，就没有“收”的表现。
强行拗深沉，只会显得呆板，是为赋新词强说愁，裁判又不是看不出来。
姜离到底怎么实现这个跨越的，她表演这首曲子的时候，究竟在想什么？
她这样一心要抛弃过去的人，也会怀念故乡么？
又不是回不去冰城了，才二十岁，也不到怀念青春的时候啊？
二十岁，分明是正青春呢！
“这个小教堂我很喜欢，要不要进去坐坐。”
宋衍停了下来，他们站在一座小小的教堂门口。
“啊？好啊。”迟念回过神来，打量眼前的建筑。
小教堂建在街角，两栋风格华丽隆重的欧式建筑之间，有糖果色的漂亮洋葱顶和金色的十字架，典型的东正教堂形制。
迟立女士虽然很“西方化”，可她是个坚定的无神论者，至于于文泉，他就算看宗教的东西，估计也只看看禅宗公案。
迟念家里没有任何宗教气氛，迟念当年中二的时候喜欢过一段时间暗黑哥特风，那大概是她离基督教最近的时候了。
正巧路过，看看也好，就当增长见识了。
两人正打算要进去，迟念手机铃响了
是屠子肃的电话，迟念接了起来。
原来是谈琰到了，想来找他们，迟念给屠子肃发了个定位，让谈琰自己过来。
发完定位，迟念跟着宋衍进了教堂。
这个时间段，教堂里没什么人，很安静。
跟其他基督教教派不同，东正教教堂里没有靠背长椅，信徒们站立着，在圣像面前做祷告。
教堂里点着蜡烛，烛光在墙壁上摇曳。
宋衍对这个小教堂很熟悉，主持教堂的神父认识宋衍，很友善地跟他们致意，会说英语。
迟念看着装饰繁复的墙壁，用非常低的音量小声跟宋衍交谈。
“我怎么不知道你什么时候对宗教感兴趣了？”
她可以百分百确定宋衍没有宗教信仰。
“我只是想感受一下宗教气氛，拍《如诉》的时候，总觉得很奇怪，有时候感觉刘导就是让我扮演我自己，有时候又感觉他想我塑造的是另一个人，他想让我表现对罪的忏悔，可我不觉得人生而有罪。
以前跟着老师学琴的时候，我就拉不好宗教题材的曲子。
倒是我大哥，他跟着我曾祖母信新教，可我觉得他也就是找个寄托。”
“那你是怎么跟神父拉上关系的？”
“周六有唱诗班唱赞美诗，我第一天来就碰上大提琴师有事，帮了个小忙。”
“你不信教，他们也让你拉啊？”
“神父其实观念很开放，他是个有意思的人。”
……
两人小声聊着，教堂的气氛肃穆而温暖。
宋衍突然跟迟念说道：“我觉得你有困扰。”
“是啊，我有困扰，我不说是因为我必须自己想明白，我自己明白了，才是真的明白了。”
“那你也应该讲讲，讲出来也许得不到解答，但是对自己的思路是一种释放。我跟你说完我对《如诉》的困扰，起码心里好受了一些。”
“我想不明白姜离为什么会选择《鹤唳华亭》作为她的自由滑表演曲目，这首曲子，跟她离得太远了，她如何去理解它呢？这让我很费解。”
宋衍闻言，没有说话，反而沉思起来。
迟念给他发过姜离的表演曲目原声，为了寻求对乐曲的不同感受角度。
他也知道《鹤唳华亭》的背景，确实跟姜离不搭。
但是姜离凭借这首曲目拿了奥运冠军，这说明她必然跟这首曲子有深刻共鸣。