但是，却是另一番景象。
祁神双手背后，一抹斜阳从红柱边打进来，正好也匍匐在他脚下，这边，
橘悦也跪趴在他脚下，整个人蜷缩在暗凉的地砖上，老橘头发都有些乱，未见面容已晓憔悴，成王败寇，也就这般吧。
看官们一定多有奇怪，王俊生不是从藏地领来帮手，难道昌庆没发挥作用？
不不，昌庆就是发挥了太大的作用了，简直妖力！才会如此乱了天下……
这得回头说起，昌庆其人，可谓传奇！
王俊生是彻底看走眼，
看上去，昌庆是像三十来岁，
实际，这已经是个整七十的古稀老人了！
藏地祖先相信天堂，地下或水中都有神灵，世界上所有的东西都被这些神所支配，这是由他们信仰的宗教——胡佛决定的。
在人类发展的过程中，人们渴望能操纵自然，所以他们创造了拜祭还有巫术之类的活动，也就有了“巫师”这种角色。
巫术任何时候都是十分神秘的东西，而藏地巫术更特殊，即使时间演变到现在，我们对这些都无从了解，如名字，遗产，服饰，乐器，祭坛，法术，巫术，占卜等。
昌庆具有双重身份，
他既是黄教一位大喇，也是藏地一名道行高深的原始巫师！
少年时，他游学至东北，和橘悦结缘。橘悦对他有救命之恩。于是，昌庆留下了自己当时破巫旗的一角给橘悦，许下一诺：他日你持此“旗角”来见，有求，我必尽全力帮你！
橘悦深知他的巫术功力，其中有一绝技，类似现在的“催眠术”，十分妖诡！
老橘深处险境，立即想到了他。
老橘原想借昌庆的无敌巫术“催眠”祁醉得以脱困，结果，“恩情”终究抵不过“教义”！
昌庆虽是一名巫师，但他首先是黄教大喇！他一切的一切都以“黄教”立身。
橘悦现在明显偏红教——他可是“收服”红教的大功臣！
而，黄教至始至终都是忠心祁醉。
京师之夺直接影响圣城教派间的激争，在此背景下，再大的恩情跟前，昌庆也不能顾及了——事实，自王俊生来找他前，黄教已布局。
王俊生还是太不了解迦月宫，或者说，对圣城乃至藏地胡佛都是外行。
是的，王后布赐大喇，他可以趁此之际行走迦月宫……可哪里就真能这样随意，想入哪个大殿就能入？
且，这样庞大的迦月，就算寂圆满大殿，那么多神秘的角落，他怎样就如此顺利地能找到昌庆的小室？
肯定有“刻意地引导”啊。
所以说，这次橘悦是被黄教彻底摆了一道！
昌庆来，一不做二不休，为挺参长，直接将溥皇放倒！
但是，这里头也有插曲，
黄教誓死力挺祁醉，甚至不惜担下“谋害溥皇”的“大逆不道”，想想，最终的结果，难道只是想叫祁醉做个辅臣，推举上去小璟，为他人作嫁衣裳？
肯定不是！
当祁醉力秉原意：只要溥皇答应让位给小璟，就奉十六世做太上皇，退居二线，照样可以悠闲度日；且自己绝不越矩，依旧全心全意辅佐小璟。
黄教自然不依，于是……比在溥皇身上下得巫术还要费心费力！昌庆竭尽所能，终于将参长在大致不失去总体记忆的基础上，变了个人……
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第171章 171
橘悦这辈子吃得最大的亏就这次了：
他具体也不知道昌庆对祁醉所为，只知道黄教摆了自己一道。所以祁神说已调查清楚，就是昌庆这个妖人作怪，是你“引狼入室”，谋害溥皇！老橘也只能哑口无言，毕竟事实上是他把昌庆招来的。
还是那句话“成者为王败者寇”，已然落败，橘悦认栽。老橘毕竟是个油狐狸，晓得知势而为，如今在祁神跟前也不狡辩，低头认错，“人为刀俎，我为鱼肉”就是。
祁神弯腰把他扶起来，态度看上去温和许多，“橘相，请起。”
老橘再次俯首，“不敢不敢，罪臣哪敢再当参长如此称呼。”
祁神稳稳握了握他手肘，“你还是相，在一日尊一日。”将老橘扶了起身。
祁神自然有祁神的考量：如今还不能彻底将老橘置于绝境。且不说他家在东北的地方势力犹存，藏地红教可还撑着他！当下还是以“收服”为上策。不过今后可得再严加防范，这老狐狸“屡次翻身”，能量不能小觑！……
“橘相此番也是被小人误诱，误入歧途，望今后好生管教门人，莫再生事端。家国之事，还有赖橘相这样的肱骨之臣呐。”
尽管被扶起，老橘一直弓着腰，听言后连连点头，时不时还拭拭眼，好似早已老泪纵横，感恩戴德参长大人大量，且，还能如此信任，仿若还有后用……
既然决定放他一马，但这件事毕竟得有个交代，肯定得有人出来“顶罪”。于是，这个“替罪羊”成了王俊生。
不过之后私下老橘亲自去探望过俊生，握着他的手，“放心，不出多少时日我定会叫你出来。咱们一同回东北，远离这是非地……”
对王俊生而言，这也是他人生里一个重要的转折点！看似坐牢吃亏，其实，更接近这些权臣了。