于是皇帝们的政令永远都在变来变去。
有诗云：“百年史诗惊回首，缠放放缠缠放缠”。
伴随着大燕的灭亡，大齐崛起了。
同时小脚也崛起了。
裹脚开始从政治意义变成了一种道德绑架。不裹小脚嫁不出去，不裹小脚就是不守妇道，甚至慢慢的，小脚变成了许多男子的一种性癖。
士大夫们甚至为小脚开了赛脚会，定出了小脚的十二品。
沈游甚至还在一个犄角嘎达里翻到了一本方绚的《香莲品藻》，专门赏玩三寸金莲。这位方绚甚至还写了什么“三贵”、“四景”、“十二格”。
老实讲，沈游真的要吐了。
梳理完整个小脚的发源史，沈游已经开始生理性反胃。
还是在夜半三更的溪客亭。
沈游强忍着恶心将这份东西递给了周恪。
周恪接过来，仔仔细细的看过去。看完之后，周恪沉默了半晌，“抱歉，我在此之前并不太了解这些。”
周恪八岁之前吃不饱穿不暖，那段时间他只惦记上哪儿能找到吃的喝的。八岁之后发现唯一能走的路就是中进士，只能读书读到疯魔。中了进士之后忙工作，每天忙成狗，谁有功夫管这些。
“十九兄不必向我道歉”，沈游顿了顿，“我今日来此，是为了向十九兄确认，我们的合作是否还需要继续下去？不知十九兄考虑好了没有？”
周恪没有答话，他认认真真的看向沈游。
眼前的这个小娘子几乎都要瘦到脱了形，唯有一双眼睛愈发的黑亮，像两丸黑葡萄，水汪汪的，实在好看。
更好看的是，这个人的眼睛里烧着一团火。
周恪想，他越来越好奇沈游上辈子到底生活在一个什么样的地方，竟然让她一介弱女子既有一种“达则兼济天下”的豪情又有着“虽千万人吾往矣”的孤勇。
也罢，好风凭借力，送你入青云。
让我看看你能走得多远。
周恪笑了笑，“我想了想，觉得这点风险我还是担得起的”。
“多谢十九兄”，沈游站了起来，端正的行了一个大礼。
沈游与周恪并不知道，他们夜半三更在溪客亭的这一次见面竟然会成为后世史学家们研究大齐历史的极为重要的史料，史称“溪客之盟”。
不过后世网友们更愿意将其称作“荷花池边的爱情”。
作者有话要说：
这里化名了宋、明、清。
包括那个“鲍夫人”其实是一则史料记载中的“抱小姐”，的确是真实存在，但是作者化用了。
那句诗和方绚这个人都是真实的，包括方绚写的那本《香莲品藻》都是真的。赛脚会也是真的。
作者自己搜集这些东西的时候真的是感觉浑身都不舒服。
我们能够长到这么大，一定要爱护自己，没有谁值得你伤害自己。
爱自己，爱生活。愿每一个女孩子都能健健康康，独立自主。
第30章 第三十天
沈游梳理完小脚的发展史，心里就已经有了一个清晰的计划。
首先，小脚具有一定的审美、政治、礼教、婚姻意义。
其中，政治意义已经基本不复存在了，因为大燕自己都狗带了。所以小脚变成了一种不裹脚就嫁不出去的道德绑架，用于取悦丈夫的性|器官、将女性束缚在一方天地中的礼教手段。
也就是说，沈游试图彻底搞臭小脚就得从审美，婚姻，礼教上着手。
她考虑过小脚的受众问题。基本可以分为三类人，一种根本无所谓妻子裹不裹脚，一种有点小脚癖好，但是从来没见过裹脚布下真实的小脚，还有一种就是李绚这样的资深小脚癖，他们不仅见过真实的小脚，还真诚的热爱它、赞扬它。
第一类人是沈游可以争取的，第二类人是沈游试图策反的，第三类人沈游根本无法更改他们的性癖好，并且他们就是沈游的敌人之一，但沈游一样可以用舆论、道德绑架他们，只要把玩小脚的都是虐待狂，都该遭人唾弃，没那个文人士大夫愿意有这种名声。
届时，这帮人至少明面上不敢再去赞美小脚，有再大的癖好都得憋着。
除了以上这三类人，沈游还找到了另一种人——旗帜鲜明的反对小脚。
世界上连双胞胎都有不一样的思想、性格，沈游绝不相信百万生民中找不到一个反对小脚的。
果不其然，她在一本文集里找到了一段呼吁大家反对小脚的文字。
文集作者叫“文宴之”。
今科解元郎，金陵著名风流才子，也是诗词101中的评委之一。
文宴之近期得中解元，正是春风得意马蹄疾的时候，就沈游这副小厮打扮跑去递帖子，根本不可能见到文宴之。
必须另想法子。
沈游也考虑过要不要让周恪引见，毕竟周恪“六首”的名头对于文宴之而言必定极具吸引力。
可转念一想，她原本就试图掩盖自己的痕迹，何必要把周恪扯进来呢。
既然无法让周恪引荐，那就自己去堵文宴之。
沈游顺顺利利的溜出了周府，按照周恪告诉她的金陵地理分布，文府就在距离周府不远的司前街。
文府的宅子实在是相当的好找，因为就那么一会儿功夫，已经进进出出好几个官媒了，估计全都是来给文解元说亲的。