这小寺名叫天目寺，僧侣不多，香火也不是顶旺，自从拓拔叡来了以后，冯凭就发现那寺院僧侣中多了许多身材高大，体格魁伟之辈，时常到处游荡穿梭，香客则几乎绝迹。冯凭怀疑这些人是宫里派出来的，只是不知是敌是友。这些人整天在寺中游荡，倒不干涉拓拔叡的生活，因此冯凭和常氏都是只假装不知道。只是寻常只待在那后院里，万万不敢踏出这寺门一步。每天早上，住持让小沙弥送一点肉食和蔬菜过来，这边有厨房，常氏自己动手烧饭。
三天之后，拓拔叡退了烧，又转入低烧。精神仍然不太好，然而意识已经清醒多了，大多时候都是醒着，也能吃东西，只是始终不说话。过了十多天，他才开始渐渐说话，问些宫中的事。
说到皇上驾崩，拓拔叡和常氏又落了一回泪。朝中动荡的很厉害，宗爱为了排除异己，杀了一大批人，朝中的大臣们要么表示顺服，要么被杀了。新君继位，朝廷要换血，总要砍掉一批人头，这是不可避免的事。唯独乌洛兰?那样德高望重的老臣也遭了难，让人惋惜。
拓拔叡问：“兰延呢？”
兰延没有死，被流放至西垂。凡是原来支持拓拔叡的，而今都遭到了打压，当然，其中也有升官了的，自然是中途跳反，转而支持皇后和宗爱的。这些事情都是人之常情，也都是意料之中的，拓拔叡听了，也没什么反应。
拓拔叡对于眼睛的处境，是只能接受，没有得反抗了。他只是很想念皇祖父。他到现在都不敢相信皇上已经驾崩的事。皇上是什么人？皇上是天纵英才的伟大帝王，雄才大略，率领魏军南征北战，创下不世的大业，连他的亲生父亲太子都死在皇上手里。拓拔叡从小就对这个人又敬又怕，觉得那是这世上最精明最厉害的人，是不可战胜的神话，谁也无法打败他。这样的人，竟然说死就死了，死的一点动静都没有。
皇祖父的死，对拓拔叡的打击很大。不单单是政治上的失势，更大的打击是心灵上的。他一直信奉权力，认为只有站在那权力顶峰的人，才能掌握命运，保持不败，然而事实显然不是这样的。谁能保持不败呢？连他的皇祖父都败了，死了。一代天骄，死在女人和宦官手里，太可笑了，说出去谁会相信。
这天晚上在床边，他和常氏说起道武皇帝的事。和拓拔韬非常相似，道武皇帝也是英雄一世，晚年结局凄凉。
“道武皇帝为什么会死？”
这个问题，恐怕没有人敢回答。北魏的开国之君，道武皇帝，是拓拔韬的祖父。离拓拔叡，中间也只不过隔了两代帝王。拓拔叡想起几十年前他祖宗开基创业的故事，若有所思道：“道武皇帝幼年经历亡国之痛，败于苻坚，成为前秦俘虏，只身往长安为奴，此后流落中原、蜀中各地十多年，受尽辛酸波折。十六岁回代北复国，即代王位，而后建立魏国，打败慕容垂，击败后燕，覆灭前秦，称霸中原，将我拓拔氏从代北一个小小的部落发展到今天这样的帝国，功业何等英伟，谁敢说他不智慧不英勇吗？可是最后的结局呢，被自己的妃子和儿子谋杀。皇祖父，别人都说，他是道武帝之后最有谋略，最伟大的皇帝，可是他和道武皇帝一样的结局。这是为什么？难道这都是命吗？不光咱们魏国，连那秦国，燕国，他们的皇帝好像也是，苻坚，慕容垂，哪个不是叱咤风云的英雄人物，死的都不怎么好。”
常氏低头做着针线，也不敢回答，这个问题是不该她去思考的。
拓拔叡道：“道武皇帝，清河王拓拔绍，明元帝，皇祖父，还有我父亲。咱们魏国立国到现在，五位君主，竟然有四位都是死于非命的。不管是有治国能力的，还是没有治国能力的，都落得相似的下场，为什么会这样？”
冯凭在旁边听着，自然也无法说话，谈论这些是犯忌讳的，她和常氏都默不作声。于是拓拔叡一个人自言自语，也没有语出个答案来，他很迷茫。
拓拔叡很迷茫，还有点害怕。作为身处政治风暴中心的人物，他认为只有皇位还是安全的保障，失去皇位就会失去性命。然而实际上，哪怕是坐在皇位上，性命也仍然不在自己手里。
那么，这世上，又有哪里是安全的呢？皇帝如此，草民只会更悲惨，更加命如蝼蚁。那是人人都可以践踏的。
拓拔叡随时都有性命之忧，他想不明白这个问题。他每天晚上都会做噩梦。他终于能体会拓拔韬决心杀太子时的那种恐惧了。这世上没有人是可以信任的，父亲会杀儿子，儿子会杀父亲，妻子会杀丈夫，丈夫会杀妻子，母子之间，也会互相利用，为了权力彼此厮杀。
关系最亲密的人尚且如此，那么，还有什么人是可以信任的呢？
常氏叹说：“天家和寻常人家，也没有什么不同的。寻常人家也要打架呢，父子兄弟之间，为了争一块地，争一头牛，争一栋房屋大打出手，也有打的凶，打的老死不相往来的。可是普通人家小打小闹，谁也不能为了一块地，一头牛去杀人，天家就不同了，争的东西大，筹码大了，代价自然也大，就不得不拿命去搏，说到底也都一样。”
这话是实话，拓拔叡听了，只是心生感慨。什么东西，牵涉的人多了，相关的利益大了，都会变得可怕。
第30章 日常
??他站在窗子前，透过窗子看到院内。他看到常氏在井边打水，树底下洗衣服，用个棒槌反复捶打衣物。她流了很多汗，抬了手臂擦汗。冯凭蹲在另一只木盆旁边，她挽起袖子和裤腿，露出白白的胳膊和脚丫，手在盆子里搓洗着小件的汗巾和手帕。