又想，民族习性这个东西还真是不一样。
中国人内敛，比如料理，会把馅料放在饼里面，讲究“包子有肉不在褶上”。
西方人张扬，就爱把馅料铺在饼外面，成了披萨。
这一里一外的差，行为模式就是天差地远。
中国的考古队员，热死了也会套着裤子，绝对不会只穿内裤就挥汗如雨，太“耍流氓”了哈哈！
好在褚云这一档，保罗已经把裤子穿上了。
褚云也笑着拉起她的手，又把她介绍了一遍，“这是我女朋友，也是首大的，博物馆学，林晏晏。”
大伙嘿嘿笑，都和林晏晏打招呼，说：“谢谢晏晏。”
这回可轮不着林晏晏抱西瓜了，考古队员们轰轰跑去洗瓜，借刀，那叫一个利索。
之后，大家在阴处围成一圈，就吃起了西瓜。
林晏晏也是机灵，买来的西瓜都是在店家的大冰柜里冰过的。
切的时候瓜皮上还在冒凉气，吃进嘴里，那可不是一般的爽。
这可真是难得的闲暇时刻，考古队员成日里都在土里忙来忙去，这时候，有的同学就直接坐在了地上。
徐老师也跟着坐下去，连个麻皮袋子也不垫。
林晏晏笑笑，也跟着蹲了下去。
褚云看她一眼，默默将自己手里的A4纸垫在在她脚边。
林晏晏默默瞅他一眼，也一屁股落了地，坐在了A4纸上。
有个胖胖的男生见到这一幕，朝着林晏晏开玩笑说：“小学妹，不然你天天来看褚学长吧！你一来，我们就都有瓜吃咯！”
这话是一语双关，说完好多人都在闷笑。
林晏晏脸都红了。
徐老师看林晏晏一副小女儿态，脸红的不行，也笑了一声，瞥那同学一眼，问他：“你知道吃瓜，你知道瓜从哪里来的么？”
“土里来的啊！”胖同学一本正经。
旁的同学哼笑。
徐老师老神在在，“ 10世纪，契丹在中国北方草原上崛起，首领耶律阿保机建立了辽国，并吞并了高昌回鹘。西瓜，也就是这个时候被引进北方种植的。正因为这种瓜是从西边传来的，所以被称为“西瓜”。西瓜，可以说是当时契丹贵族餐桌上的佳果。”
一旁，褚云也点点头，笑着说：“辽代壁画《敬酒图》上记录了契丹贵族享用西瓜的场景。”
“那现在的我们岂不是契丹贵族？”有个姑娘笑问。
林晏晏看她一眼，见她鞋上裤子上一身泥，揶揄：“你这是哪门子的泥腿子的契丹贵族。”
这话一说，大家都
作者有话要说： 对视一眼，笑开了。
第55章
休息的时间很短, 很快褚云他们又投入进了繁忙的挖掘工作中去。
因为有过考古实习的经验，林晏晏被特批能够跟在褚云身边当他的一日小助手。
周代是中国古代社会发展的一个重要时期，周原遗址的发现, 正在不断地发掘其丰富的文化内涵。
在地域上，周原遗址“溥天之下，莫非王土”；在民族上，夷夏融合而“率土之滨，莫非王臣”；在制度上，宗法和礼乐文明形成并趋于完善；在思想上，继文武周公之后而有孔子, 随之形成百家争鸣之势。华夏文明至此而“郁郁乎文哉”，中华文化到这里，步入了重要而又辉煌的新阶段。
不是谁都有资格和机会体验到在中国西周朝代遗留下来的周原遗址进行考古的, 譬如考古队中的俄罗斯专家, 韩国留学生，也都是付出了很多的努力才争取到这个机会的。
保罗又脱得只剩一条裤衩跳进探方里去了，他神采奕奕, 完全不知疲惫。
林晏晏在徐老师的示意下, 跟着褚云跳下探方, 却没敢真的上手, 只是在旁边默默看着褚云清理人骨。
纪录片里的考古, 打开棺木都是震撼人心的文物，但现实并非如此, 考古队员们需要挖掘，清理，分类，从而分析器物或是尸骨的来历和信息。
这是一个十分艰难的追本溯源的过程。
更像这种小小的尸骨, 如果是盗墓贼，怕是踏着就踩过去了。但是考古学家不会，他们都会如同此刻的褚云一样，半趴在地上，目光专注，小心翼翼，一点点用毛刷清理出骨架的痕迹。
骸骨是没有经济价值的，但在考古学家们眼中却熠熠生辉。他们可以通过这些已经失去言语，失去/肉/体，失去灵魂的骸骨，了解当时人的生活状态，生活信息。换句话说，他们总是想仅凭着自然界破坏后残存的少量物质材料，解释全部人类的历史。
林晏晏不错眼地看着褚云，她以前看唐诗对胡女的描述，说，眼睛深却湘江水，鼻孔高于华岳山。
当时就想，哪个女孩儿愿意被这样描述啊？那不是长成梵高的抽象画一样了么？
但她看褚云时常有这种感觉，遗传的缘故，褚云的轮廓是西方人的深邃英挺，气质却是东方人的意韵悠长。
当他静静望着你的时候，那铮铮的少年气，那发自肺腑的爱意，使得他的眉眼更加的动人，星光也不过如此。
而当他工作的时候，那满目的热忱，那对本国以往历史之温情与敬意，常常叫她发奋而内省。
似乎感受到她的谨慎，褚云抬起头，看向呆呆蹲在地上望着他的她。
伸出手，把自己手里的毛刷递给她，目光掠过只露出一点雏形的骸骨，低笑，“害怕？只是个小孩儿。”