有时众人都已离去，他仍盘坐草团上，在院中静坐参禅，甚至三不五时向师父提出刁钻问题。
譬如，有一日，他问师父，“大师，你是不是佛？”
师父说，“众生皆是佛。”
他便道，“我怎么可能是佛？我情|欲|缠身，更没有三身四智，五眼六通。”
师父便道，“佛是过来人，人是未来佛。你的心即是你的佛，见自己，既见众生。”
他便道，“众生皆苦，自己即众生。”
师父便又道，“那我再来问你：你是不是佛？”
他想了想，道，“我想成佛”
这一段对话，属实叫叶玉棠摸不着头脑。
师父听完，竟赞许道，“你天资聪颖，只无人引导，便不分对错黑白。而今不过短短数日，参悟之道竟远胜我那不开化的大徒弟。”
叶玉棠正经听得起瞌睡。听到师父提起自己，一个激灵，忽地醒过神来。
一听，没曾想竟是师父在拆台。
……
随萍月视线一抬眼，远远望向少年人侧影。
少年人抬头看着师父，眼中微微泛出亮来。
·
伤刚刚好上一些，巴献玉便极主动的帮着众人修葺寨子。
寨子修好了，此人见寨后有处竹林，竹林近峭壁处，依山傍水，风景极好。他便以余下这些木料，在此置了间林中小屋。仍嫌不足，便又在屋前搭了露台，露台近峭壁处绑了只秋千，一荡便荡至绝壁之上，足下即是急流与百丈悬崖，既刺激又好玩，引得无数蛇人小童去秋千小屋玩耍。
此后，他渐渐又觉得乏味。
百无聊赖之后，某日突然没了影，连他最期待的鱼生宴都没来吃。
萍月在寨中四下搜寻，没寻找巴献玉，心头着急。生怕他又逃出去作恶，便去找师父求助。师父却不疾不徐，似往常一样背起竹篓，漏夜出寨。
萍月后脚刚追随师父步出寨子，但只见得一少年挑着空粪桶，沿着阶梯上来。
少年看着脸生，走近一看，萍月才发现竟就是巴献玉。
对襟马褂化作鸭绿粗布短打，头发扎作马尾，头戴斗笠，身形瘦削，脚步轻快。
似乎在外劳作了一整日，皮肤晒黑些许。
他远远地，乖巧地道了声“大师”。
一抬头，自斗笠下头露出大半张脸。
眼睛仍如往昔明亮，一笑，天真邪气劲儿连着狡黠，一块儿流露出来。
及至走到萍月跟前，脚步一顿。
萍月看也不看他，往后疾退三步。
巴献玉委屈道：“我是已真心悔过，挑了一日粪桶。”
他又凑近一步，“你就别讨厌我了，好不好？”
萍月闻着味，面露嫌恶，又退一步。
他低头一嗅，似乎自己也知道臭，乖乖退开两步，远远笑道：“不是讨厌我就好。”
说完这话，负着粪桶，疾步跑开。
萍月无言，默默跟在师父后头，一同出了寨子。
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这一天，师父背篓里装的并不是竹竿与钩子，而是一块块打磨均匀的方形石块，不知作何用。
两人一块上了座山，及至一处竹林，师父停下脚步，置下背篓。
萍月四下一看：此处并无屋舍，也无洞穴，更不像是有什么蛊阵。
既不是来救人的，那又来这山头做什么？
但却见师父自背篓之中，取出一只石块，手上稍稍起力，石碑便已被深深插入泥地之中。
石碑露于地面之上那一截，上头端刻着两个小字：二清。
此处名叫二清山？
这荒山野地，也不见常有人自此走过，缘何要起个名字？
兴许此处近蛊阵，师父置此界碑，是要提醒路人当心。
不过师父不解释，萍月自是不解，满腹狐疑跟着他去往下一个山头。
走到一处溪流交汇之处，师父又停下脚步，置上第三块石碑：三净。
三净溪。
叶玉棠忽地便醒过神来，似乎明白了几分，便不由地慢慢挺直脊背，聚精会神留心师父举止。
如此，师父携着萍月翻山越岭，每至一处，嵌下石碑即走，始终不解释这界碑到底是何用途。
萍月渐渐走得有些乏，却始终跟着师父，不曾有半分怨气。
到底她体力不济，对汉人文字也并不十分敏感。走到后头，几近分不出精力去看那诸多石碑之上究竟书写了一些什么字。
也因此，哪怕叶玉棠再是聚精会神，终究也不能将师父手提字迹尽览。
好在她记性尚可，留了心，默默记下师父一路所行路线。
两人一路步行，及至天色发白，不过也只翻了四五座山头，留下十二只界碑罢了。
不过往后月余，师父每日都携着萍月出门，整日整日在山中行走。
有时是专为置碑而行，有时仅仅是去远山救人，救出人之后，顺手在沿阵置个界碑。如此下来，及至芒种，不知不觉，这山中已被师父分作出了六十余道界来。
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藤桥对岸的荒山被巴献玉辟作梯田，种上茶树也有及膝高了，近来长势喜人。那处本是座荒山，并不适宜茶叶生长。这一株株湄潭翠芽，经他一日日精心栽种，却比茶农种得更好。
梯田层层缓坡，若只栽种茶叶，未免单调。