方然之前的行动，在这方面，有着不大不小的疏漏：
说严重，是他没有尽早重视隐匿身份的工作，只凭直觉驱使而抹除了小学、中学期间的一些痕迹，而没有全面的规划，更谈不上强有力的行动。
说不严重，则是从根本上讲，既然人类早晚要走到那一步，永生的追寻者们，将逐渐从恍若退潮的茫茫人海中浮现，继而生死相搏，那么隐匿身份这种事，做的再天衣无缝，也无非是拖延被识破的那一刻，而无法让自己完全避免残酷的内斗。
想一想又怎可能始终将身份完全隐藏呢，到浩劫降临的那一天，活着，
就是身为竞争者的铁证。
思考进行到这里，敏锐如方然，也想到过一种可能。
既然“活着”早晚会是铁证，理论上，要彻底隐匿身份，最可行的策略会不会就是装死呢，
正如他曾经的怀疑，“匿名者”其人，在网络节点留下一封绝笔，就是在利用人的惯性思维金蝉脱壳，用宣告死亡的假身份去蒙骗同类。
或许是，或许不是，看过那一篇留言，方然的怀疑并不太坚定。
退一步讲，即便“匿名者”采用了这样的手段，现在的自己，也没精力去寻根问底。
用宣告死亡来隐藏身份，这种策略，既然他方然能随便想到，想必追寻永生的同类们也一样想得到。
继而，其实际的效果，也就十分值得怀疑。
自己究竟是和一群什么样的家伙，在斗智斗勇，方然想想就会头痛。
即便如此，不管隐藏身份的手段效果如何，这一步却必须得做，不仅要做，还要尽量做到瞒天过海、出人意料，才能些许提升永不下车的胜算。
……
思考，得出结论，固然是一个艰难的过程，但其实也还好。
至于实践，在雷打不动的日程中挤出时间，做长远的周密安排，则困难得多。
西历1474年，从盛夏到寒冬，继而迈入又一个崭新的年头，方然的生活状态在悄然变化，这一切，逐渐进入罗伯特*布朗的视线。
在导师眼中，起初，他甚至以为方然这年轻人是受了什么刺激。
“最近你一直在实验室，方，每天两小时，是吗？
最近的压力比较大，至少在我看来，实验室的气氛是有些过于紧张，你需不需要休假，或者一些消遣。”
“不，谢谢教授，我的状态很好。”
方然的回答，表面上似乎是一种托词，布朗教授却觉得这家伙只是有话直说，毕竟，虽然这位聪明过人的研究生，近来越来越多的涉猎人文领域，说的更坦率点，似乎正逐渐陷入一种神秘的教义推崇，但是对自己交代的兼职，却胜任如常，并看不出一般学生沉迷信仰后出现的，那种几乎完全不可逆的睿智化。
但他还是不明白，一个头脑如此清醒的年轻人，为何也会落入教义的漩涡。
教义，在盖亚的大千世界，各种版本不说十万、也有八万，鼓噪的内容也五花八门，但一言蔽之，在科学面前，无非都只是些满口胡言的喋喋不休；拜多年的素养教育所赐，联邦的大多数民众习惯于对此深信不疑，但是在头脑清醒、否则无法做任何事的科学界，推崇教义的家伙，就往往只是笑谈。
原因是明摆着的，教义，不管如何鼓吹，事实上也只能假信者之手，才能干出些至多只能用“狂热”、“野蛮”来形容的勾当；
但是科学，只要信服并践行之，便可见证改变世界的巨大力量。
第一四七章 教义
在科学的力量面前，任何教义，根本都是不值一提的东西。
但是作为门下的高材生，得力干将，方然却显露出笃信教义的苗头，也难怪布朗教授会十分费解，甚至出言关切。
最近一段时间以来，准确地讲，就是从暑假后的新学期开始，方然就拨出一些时间，粗略研究人类社会的几大主流教义，然后以此为基础，广泛涉猎那些不那么流行、内涵也往往更加不知所云的非主流教义。
“教义”，真实的名字大家都清楚，诞生于古人面对喜怒无常大自然时的无助和恐惧。
这一源远流长的社会现象，从古到今，始终专注于故弄玄虚、蛊惑人心，从照本宣科到残忍献祭的凡此种种，无不在剧烈消耗人类文明的宝贵资源，然而其对人类认识、分析与改造客观世界，可不客气的讲，却几乎没有任何价值。
照理说，一种毫无用处、反而有害的社会现象，随着人类文明的发展、变迁，应该早就被摈弃才是。
但是教义，千百年来流传至今，直到今天也没有消亡的迹象。
甚至于恰恰相反，每次社会调查，笃信神明的联邦民众在全体人口中的比例，始终在百分之七十以上，各种教义广纳门徒，传承兴旺，不仅没有随着科学技术的发展而式微，还时常有影响力扩张的倾向。
这种情形，对笃信科学的方然而言，一度十分不解。
但在跨越了中学时代的知识体系、和思维水平后，他就很快透彻的意识到，在人类文明的精神世界中，教义的延续，甚至，时常会对科学进行反扑，都是一种符合客观规律的社会现象，根本上讲，并未脱离“无知与恐惧”的原始动机。
无知，继而恐惧，当现有的科学理论无法解释一些现象，无法解决一些问题时，就是教义登场之时。
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