在这方面，用不着借助心理学，多年的人生经历便足以提醒。
人，上到君王，下到贱民，究竟是凭一种什么样的信念而活，答案尽人皆知，是“希望”。
然而正是这“希望”，今天，身为大区管理员、执掌数百万武装机器人的男人，并没办法提供给治下的一千万贫民。
希望，总之是心态，是人的意识活动之特有状态，要提供可没那么容易。
而倘若没有希望，一个人，一个群体，生存状态必然堪忧，对此有一句话概括的很到位：
“人是活在希望之中的”。
这句话，如何理解，方然并不想从文学角度剖析，他想的是哲学层面。
本质上讲，这句话，并不是一句文人墨客的有感而发，而是在叙述这样的现实，人，有着区别于动物的本质特性，不妨借鉴卡奥*海因里希的精辟陈述，“最蹩脚的建筑师一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”
与最灵巧的蜜蜂相比，建筑师，哪怕再蹩脚的，也具备蜜蜂所不具备的“预见力”。
其下意识的行为，不论蹩脚、还是高明，几乎一切都着眼于行为的远期效应，而非眼前看得见、摸得着的实时效应。
换句话讲，一个心智成熟的人，言行举止，行为决策，几乎都是为了在或近或远的将来获得收益、规避损失，现在的行动，是为了将来，而这种还未到来、却有预期的“将来”，就是人们口中所说的“希望”。
什么叫有希望，说白了，就是要有未来；
而这正是当今世界，今天的人类文明，最缺乏的一种东西。
将无数贫民集中到定居点，衣食住行，都有起码的保障，解决一千万民众的最基本需求，是物质层面的拯救。
但是在精神层面，希望，却是一切物质条件都难以催生，甚至无法催生的存在。
身为管理员，NEP大区的掌控者，自己又能对贫民说一些什么呢，经历过盖亚大战，全面核战与激烈内斗的无数民众，所有这些浩劫的幸存者，哪怕再头脑愚钝，也不难凭借经历与见闻，产生出“当下形势极其严峻”的判断。
何况头脑愚钝者，又如何能从一系列的剧变中幸存。
但凡幸存至今，贫民，多少总是会有些智慧，更容易看透这一点，继而心生绝望。
这种绝望，用不着高屋建瓴、高瞻远瞩，拥有过人的头脑与胆识才能看破，而是但凡在贫民中随波逐流、经历坎坷，便能从自己与周围难友的遭遇中，明白所在阶层的处境。
继而，猜到自己的明天，大概会怎样。
从几十年前一直到今天，从经济危机，社会秩序名存实亡，到第三次盖亚大战，有活力组织横行霸道，再到管理员自相残杀，城门失火池鱼遭殃，联邦大地的无数民众，从被压迫者变成累赘，又从累赘变成看客，最后从看客变成圈养的牲畜，处境每况愈下。
反抗的能力，也随之被一天天削弱，越来越无法掌控自己的命运。
时至今日，定居点中的生活，从遍布监控头到武装机器人的一切，都在清楚无误的向贫民们表明：
你们已不再是人类，而是管理员出于某种考虑，才圈养起来的动物。
第四二五章 用教
对一个人而言，希望，究竟源于哪里，无非是那将至而未至的未来。
但也并非活着等待就可以，而是这未来，多少总得包含一些未知的不确定，包含意料之外的体验，或者包含主观意识的抉择。
一望而知的未来，没有选择，没有未知，这样的未来只会令人绝望，而谈不上希望。
对NEP大区的一千万贫民而言，定居点的生活，恰恰就缺少这样一种至关重要的元素，在可预见的未来，他们，仍能活着，暂时（几乎）不必直面可怕的死神，人生轨迹却几乎完全被管理员所限定。
何况就连这样的波澜不惊，也未必会一直有。
经历过好几次变迁的民众，哪怕没有智慧，也有经验，对未来可能发生一些什么，并不难猜到大概。
这种情形，对沉浸其中的贫民，显然不是一种有利的状态。
贫民的情绪，方然并不关心，但他却得关心一个个定居点的运转，这关系到“提供人才”之目标的实现效率。
一个死气沉沉、行尸走肉的社会，不论规模大小，显然并不利于人的学习，成长，进而也很难为麾下的科研机构提供足够数量与质量的人才。
身为管理员，这是必须认真对待的情形。
思虑再三后的对策，倒也很直白，简单来说就是“借鉴历史的经验”。
NEP大区的情形，单看定居点，极少数统治者把持一切，无数贫民则得过且过，见不到一点对未来的憧憬——这种态势，在人类世界的漫长历史上，其实司空见惯，统治者的应对之术也大致仿佛，沿袭千万年而不绝。
教义，麻痹精神的叶子，正适合应用于这种情况。
过去曾认真思考过，对教义，乃至教义的危害，方然一直持严厉的批判态度。
却没曾想在这样一个时代，自己却也得拾起这屡试不爽的精神武器，稳定治下贫民的心态和情绪。
那么从何开始呢，一方面并不擅长于此，另一方面也不想耗费太多资源，方然将其交给ASA、随便从“教义历史数据库”里拼凑些蛊惑人心之语，营造一套出发点扯淡、逻辑却自洽的理论体系，在若干定居点进行小范围试验。
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