教义，不管过去是什么样，为有利于自己的长远目标、安抚贫民，方然的实践策略则是简洁精炼，一发入魂。
说辞的核心，集中在一个任何人都无法回避、必定思考过的问题：
人类，人类文明，为何会从旧时代的“Old_Golden_Days”，一下子落入今天这样的局面。
“是因为欲-望，贪-婪，一切人脑海中的邪恶念想。
正因如此，世界才会崩坏，核弹才会当头，荒Y无耻的统治者抛弃了一切人间法则，坏事做尽，结果自取灭亡，整个世界都被机器军队和辐射尘埃所充斥，只有在阿达民治下的定居点，极少数人类中的幸运儿才得以拯救。
为今之计，为早一天重返外界，恢复旧时代的文明之荣光，所有人都必须荡涤心灵、洗脱邪念，过起清贫而勤勉的生活。
节约资源，钻研技术，为人类延续而与异性-结合，直到迎来文明复兴的那一天。”
自圆其说，貌似有理，或者就是一堆废话，不管定居点内的贫民如何看待，别无选择、且天天洗脑下，这套说辞也迟早会落地生根。
进而，一边嘲讽自己的行为，方然也让通用型AI在定居点内，设置忏悔机构，供贫民在每日劳作之余，深刻反省自己的所作所为，是否符合教义，是否问心无愧，进而在Emily形象的盖亚女神面前叩拜，口中念念有词。
这景象，有如癔症集体发作，但也无妨，反正闲着也是闲着。
为控制定居点，贫民们一不需要种地，二不需要做工，除在服务机构工作、或者去学校进修外，也没其他事做。
在定居点营造教义气氛，进而，逐渐让贫民接受这套理论，方然着实在这方面花费了不少时间精力，只因麾下的人工智能，不论“看门狗”、ASA还是通用型AI都不擅此道，摈弃人文条目的FSCIM体系也无法让AI具备这一能力。
一切亲自策划，继而，在屏幕上看到一幕幕场景：定居点的管理者，效命于阿达民的傀儡，充任主教，带领一群民众举行教义仪式。
场面何其荒唐，方然想到的则是其他方面。
他第一次意识到，在“定居点”这种小型社会的管理、运行上，目前还得要依赖人力。
社会，具体而言，今天的人类文明，在核战之后的北大陆是否还存在；
这是一个仁者见仁的问题。
倘若将目光投向NEP大区、乃至其他大区必然也有的贫民聚集地内，似乎存在着社会，但其是否能称得上“文明”，甚至是否有资格算得上“社会”，方然却并无把握下判断。
进而，也无法准确的说出，人类文明是否今尚安在。
一万人也好，一千万人也罢，在集中式定居点被“圈养”起来，就能保存人类文明吗。
似乎是，又似乎不是。
文明究竟是什么呢，FSCIM体系对人文艺术条目一概摈弃，方然手中的资料，几乎完全来自于“看门狗”，从历史古籍到（曾）流行歌曲的数据量十分庞大，这些都是文明的印记。
但现在他却遭遇了一个极其棘手的问题。
人文艺术领域的数据，并不似科学技术，可以自然而然的嵌入FSCIM体系。
进而，倘若一直这样沉睡在服务器、存储阵列中，待到文明消亡，这些数据、符号与图形所组成的庞大的讯息，就将“死去”，无法再被后来者理解。
哦，所谓后来者，其实根本就是“那个人”自己了。
只存储数据，没有特定的社会环境、文明背景，一切人文艺术领域的成果都将被“脱水”，这种麻烦，在之前若干年的蛰伏过程中，方然从未想过，虽然凭借理性的思考，他已经意识到人类文明的前途恐怕并不美妙。
但也只是事到临头，真的直面定居点内无数贫民顶礼膜拜的情形，才忽然间意识到这一点。
第四二六章 人文
定居点内的世界，是社会，还是文明，其实一点也不重要。
重要的是，在身为阿达民的自己一手策划下，定居点高墙内的世界，其社会形态和莫须有的人类之文明，必然在事实上异化，而无法与自己意识中的“人类文明”保持延续。
如果从这一角度来讲，事实上，从西历1489年8月19日起，人类文明就已经开始消亡了。
文明的消亡，发生在不知不觉间，此前之所以没有一点感受，无非是离群索居、远离喧嚣所致，现在面对一大群流离失所之贫民，进而意识到这些残存者，便是人类的全部，危机感，就突兀涌上方然的心头。
经历过一场盖亚大战，全面核战与管理员之内斗，联邦，乃至全世界的人口，究竟还剩下多少，二十亿，十亿，还是更少，这是一个严重的问题。
但更严重的，则是这些残存的人口，也被迫脱离了一切既有模式，逐渐与文明相分离。
定居点内的世界，生活，暂时可以维持，秩序，也还说得过去，但这样狭小的圈养空间，根本无法承载曾经的人类文明。
不仅如此，当眼前生活在定居点的这一批人，逐渐老去、离开世界，在狭小单调空间内成长起来的新一代人，如果有的话，他们，又会有怎样的世界观与人生观，能够承载起曾经灿烂辉煌的人类文明吗。
这一点，方然完全不表乐观，他很清楚意识是环境的产物。
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