从这一角度剖析，方然有理由认为，旧时代的社会，文明，凡此种种体系里的每一个人，
其思维模式都是混乱的，极其不适应崭新的形势。
取而代之的，应该是什么，关乎自然科学的一切知识、技术与例证，并无须更改，但是从金融到考古的全部人文领域，就必须进行一次完全而彻底的颠覆，切实的让GPL大区全体民众，从思维层面脱胎换骨。
看起来机器庞大而复杂的规划，归而总之，根本动机只有一条：
从“无须畏惧死亡”的大前提出发，让民众真正意识到，自己过去所信奉、所认可、所采取的一切行为，在新时代都未必行得通。
如果想迈过门槛，进入崭新的时代，那么，一切言行的根本判据，就必须摈弃不合时宜的“追逐存活机会、规避死亡风险”之动机，而以全人类的存活，以人类文明的存续为最高目标，决定自己的思维及行动。
以群体利益，而非狭隘的个体利益为诉求，这，似乎是自有文明以来，一切群体、组织、国家乃至文明的孜孜以求。
而浸满血与泪的历史，也鲜明的指出，这孜孜以求最终注定落空。
一个人，要想参与到群体利益的维护过程中，必然的前提，是有自己的头脑和思维，因而进一步也必然有自身利益之考量。
而在过去的漫长岁月里，始终困扰着文明的，正是个体利益与群体利益的彼此冲突，尖锐对立，是任何维护群体利益的制度、规则与手段，都注定无法监控所有死角，涵盖所有范畴的力有不逮。
不论怎样努力，矛盾始终存在，最终，一切都将随之分崩离析。
这，正解释了为何人类存续至今，由一个个人所组成的群体，却几乎无法延续到超过两、三代人那样久。
即便历史上，也曾经有绵延数千年的文明，屹立数百年的国家，但，揭开名称统一的外衣，其实质却早已一变再变，观察其实质，同样无法逃脱建立——朽坏——毁灭——建立的历史周期律。
第七〇二章 甄别（修）
千万年来，自蒙昧时代走到今天，人类始终在被这周期律所折磨。
而跳脱的方法，就在眼前，诚如李铁兵所畅想的那样，当一个文明的全部个体，其自身利益与文明的总体利益完全契合，原则上讲，任何人间惨剧都将避免，任何泯灭人性、罄竹难书的罪恶，都会彻底消失。
这一点，站在旧时代的民众心态上，决然难以理解，甚至把这一构想视为如旧时代崩塌之理念那样的“幻想”。
是的，那些的确都是幻想；
只要个体的利益与总体利益相冲突，则不论穷尽怎样的手段，都无法协调这一切。
但今天，在盖亚净土大区，则藉由全体民众的“永不下车”而将其彻底颠覆，无须站在道德高地上扫射众生，也能将盖亚建设成真正的人间天堂。
摆脱死亡的威胁，本质上，就等于摆脱了一切痛苦与折磨。
这一点，起初并没有特别意识到，方然自己也是在追寻永生的征途上，渐渐想明白，直到今天，即将迈过“永不下车”的门槛，他才格外清楚的意识到，自己的思维，观念，乃至整个自我意识，会因此而发生多么巨大的变化。
随着事态的变迁，盖亚净土大区的近三千万民众，迟早也将意识到这一点。
不过，哪怕是在这劫后余生的时代，在科学主宰一切的盖亚净土大区，也并非每一个仍然活着的人，都有资格越过文明的奇点，拥抱未来。
究竟是哪些人，应该有未来，又究竟是哪些人没有，
这一点曾让阿达民十分纠结，直到不久前，才切实的想通了该怎样办。
永生，无限长的生命，是人类文明走向大同的一并钥匙，但，并不是每一个幸存者，都能切实的理解这一切。
如果不理解，甚而心生曲解，那么，让这样的个体长期滞留在时间列车上，就非但没有必要，更平添巨大风险，其自身思维与言行的非理性，迟早将威胁到文明整体与其中每一个体的生存，甚而酿成大祸。
对策，在阿达民的计划里，坚决而果断，他决不允许这样的家伙，混在幸存者的人群中，浑水摸鱼，搭车上路。
怎样将这些人甄别出来呢，这一点，强人工智能同样可以代劳。
究竟是哪些人，即便沐浴在永生的光辉之下，仍冥顽不灵、甚至威胁到他人与文明呢，与旧时代的准则不尽一致，在借助ASA梳理、汇总相关特征时，甄别者过去的言行，并不是一个很重要的参量。
哪怕接受甄别的人，在过去，曾触犯法条，甚至做出十分严重的罪行，也不会被AI系统一票否决。
那什么样的特质，才会被一票否决呢；
受甄别者的自我思维，其底层逻辑，究竟是相信科学，还是相信虚妄，
才是唯一能够断定其是否有资格，又是否值得迈过永生门槛，进入新时代之盖亚净土的决定性判据。
罪恶，不论到什么时候，都不是什么可以容忍、甚至放纵的行为。
但观察一个人，是否有资格在新时代永远生存下去，最本质的判据仍在于其自身。
西历1509年11月，赤塔阅宾式后不久，盖亚净土大区的教育体系改造工程就拉开大幕，由AI机器人与人类教师组成的教育团队，在新的初、中、高与延伸教育框架内，对大区全体民众进行“永生教育”。
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