但这并不是说，只要保存人类，将盖亚表面呃所有幸存者一并迁入不愁吃穿、无须劳动的新世界，就算是大功告成，就算是将这一根从远古时代绵延至今的文明之线，继续蜿蜒到久远的未来。
“没有人的文明，毫无意义”，这句话究竟怎样理解呢，
其实隐含着某一判断，那就是，即便脱离了人类，完全与人类活动无关，“文明”这种东西也能存在，
只不过对人而言，一点意义也没有。
一旦洞悉这点，方然眼前便豁然开朗，也不会再纠结于“人在文明中的地位”这类问题。
这句话，说的再明白不过，“文明”这种东西，并不是非得要有人才行，但是，站在人类的立场上看待这句话，意识则是，既然身处盖亚文明之中，人类便有资格、也有能力去决定文明的形态，使其按自己的意志运作。
在这样的文明之中，人的地位，根本也无需担忧，
正仿佛打电子游戏的玩家，每一行动，都必须借助计算机与网络才能做出，难道他、或者她还要去怀疑，自己在这场游戏中的“意义”、“价值”是什么吗。
游戏，本来就是为玩家才进行，如果说玩家在其中有什么价值，
整个游戏过程，就是价值。
正是基于这种考虑，顺应客观规律，人类文明发展到空前高度时，应该有一种怎样的架构，阿达民才会放手让GMC之下的机构去设计。
不论文明明天会怎样，人，始终是唯一的主体，
一切设计都围绕这点来进行。
明天的文明，会是什么样，站在1510年的时间节点，阿达民只知大概，而不知细节。
这方面的繁杂工作，直到1511年春天的特别研讨会上，才逐渐形成一套基本完备的体系，重要的不是这套体系有多庞大，多复杂，而是确保其顺应客观规律，顺应盖亚净土的全体民众，对未来的热切期望。
在审阅过计划书后，方然想了想，让ASA发送给艾米丽一份，
算是对之前那一问题的回应。
未来文明的光辉图景，一时半刻并无法详尽说明，不过，对人在文明中的主要位置——自身角色，方然已有很成熟的认识。
角色，在旧时代，更多指代的是“职业”，旧时代的民众皆有此标签，短暂而忙碌的一生，几乎都围绕职业及与之相关的求学、退休等时期，大多数人还没等见识这世界的广袤与奇妙，就匆匆掉落到时间列车外。
“职业”的存在，在过去，是生而为人的一种必然需求，否则便无法养活自己。
但是在新时代的社会中，这一概念就更适合用“角色”来代替，盖因这种情况下，一个人，一个小群体，任何积极、创造性的行为，
都已不再是为了生存。
一言以蔽之，未来，文明中的个体，究竟扮演什么样的角色，完全由每一个体的现实需求与自身意愿而决定，继而便容易推出，到那时，社会中还存在的“角色”，必然都是直接与人打交道，为人的精神世界而服务的。
第七三二章 角色（修）
在一个生产力极度发达，物质财富极大丰富的社会，人的精神世界，也将会比旧时代好上一千倍，一万倍。
前者与后者，没有必然的因果联系，而是彼此互为前提。
难以想象一个精神卑劣，只会内斗的物种，会突破文明的蒙昧时代，跨越奇点，进入崭新的新时代，同样也无法想象，一个空有道德，却无技术的物种，能够在极低的物质水平上，实现真正的世界大同。
但互为前提，岂非蕴含着一个悖论，物质基础与精神世界究竟哪一个先出现。
在盖亚，这问题的回答，事实上便是阿达民多年来走过的路，从IT大潮席卷世界、盖亚大战如火如荼的时代，到大一统的盖亚净土，以绝对的暴力支持绝对的威权，进而，一手建立起全人类的自由王国。
没有这样的过程，没有这样的手段，“物质极大丰富”与“精神极大升华”的互为前提，互为因果，
永远也无法结出“新世界”这一果实。
念及至此，依旧待在地下世界的阿达民，尤为认识到自己所做的，乃至全人类在过去几十年里经历的，
完全是铁一般客观规律，作用于文明、世界之变迁之上的具现。
不过，一旦抵达自由王国，建立在空前强大物质基础上的人类世界，便可以极大发挥自身的主观能动性，按人类自己的意图去运转。
什么样的“角色”，或者旧时代的“职业”，在自由王国里依然会存在呢。
其一，是从事科学技术研究与实践的科学家，学者与工程师。
即便他们的工作，原则上，是可以由“强人工智能”代劳，放手让AI研发科技，风险也不容忽视，人类最好还是将命运掌握在自己手中，才能以防万一。
其二，则是人文领域的研究、实践者。
与自然科学领域相比，这一领域显然更强调“以人为本”，似乎是文明所不可或缺，但与旧时代相比，“自然科学的贯彻性”是区分两者的根本特征，新时代的人文领域，一切以自然科学原则为准绳，从根本上杜绝各种自以为是与肮脏低俗。
人文领域，即便一切以人的主观认知为准，同样要遵循客观规律，要讲科学，
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