为避免误会,他随即重申:
“诸位,在这里讨论不同族群的身体条件,审美优劣,
根本也和‘种-族歧视’毫无关系。
之所以会产生这样一种联想,只不过是因为,在旧时代,人的自我意识与身体绑定,且这种绑定,并非人力可以破解;
继而,人类便别无选择,只有将外在与内在放在一起对待。
但在今天的盖亚净土,很快,我们便无须再接受这种大自然强加的‘捆绑销售’,而真正将一个人、一个群体的内在意识,与其外表,区别对待,评判后者,并不必然牵连到前者,恰恰相反,这才是最公正、最合理的做法。
在旧时代的联邦,曾有过一位名叫‘马丁*路德*金’的人,说过这样的话:
‘我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。’
一个多么美好的梦想,然而,只要人类的外在,仍然与内在捆绑在一起,只要人类内心深处,仍然追求着美,这梦想就永远无法实现,至多只能因畏惧冲突与纷争,而催生出无数的虚伪与欺骗。
但是在今天,盖亚净土,即将迎来的文明2.0时代,
将真正实现这一切。
未来的时代,一个人,究竟是否值得被追求,是否值得被尊敬,完全与外在无关,而只关乎于品行,
因为他、或者她,外表,全都是一样的英俊美丽。”
皂,自古以来,在人类眼中就是一个与“美”无缘的特质。
不论黯淡黑夜,还是深邃水域,从饱含病菌的腐败物质,到有碍观瞻的杂质污垢,
无一例外都是皂色。
南方大陆的人类表皮之颜色,与这些现象,又有什么关系,实在是一点实质性的关联都没有;
然而人的判断,却并非绝对客观、理性。
第七九五章 审美
一个人的思想,一个群体的思潮,归根结底,不可能避免环境的塑造和影响。
即便经过漫长演化,理性,逐渐从萌芽变为参天大树,也并不能一夜间改变一切,将所有傲慢与偏见尽数铲除。
当然,倘若思考到此为止,阿达民完全可以下令,给盖亚净土规划一个不同的未来,甚至将未来人类的肤色,尽数设置为皂,但他之所以没有这样做,原因也很简单,完全是没有没有这样做的必要。
扭转人类千万年来,积累起来的一点一滴之审美,人类又能得到什么,
就只是虚妄的“平等”之类自我满足吗。
“阿达民先生,恕我直言,您对文明2.0时代之人类外表的指示,与盖亚净土秉承的共生主义理念,背道而驰。”
“哦,此话怎讲。”
在会谈后的若干天,不出所料,ASA陆续收集到各研发机构的反馈,对未来人类外表之定义表达不满的科学家,为数不少。
阿达民的对策,则是与其中一些代表辩论。
辩论,用在这并不妥当,至少站在自己的立场上,方然不过是想把道理讲清楚而已。
一旦进入这环节,接下来,权且当成自己的休息时间,他很有耐心的听取了白大褂们的指责,提议,然后才清清嗓子,在远程连线里阐明立场。
“看起来,诸位的内心所想,其实也和我本人相去不远;
这是今天一场交流、辩论的前提。
如果,仅仅是如果,各位仍然像旧时代的无耻文人、政客那样,口是心非,内心明明倾慕白皙精致的金发女郎,却装出怜悯众生的模样,跑来这里大言不惭的谈论种-群平等,那就未免太落后于时代,也太虚伪。
那么问题的核心在于:
当某一人类族群的外在特质,背离现有的审美,我们究竟应该选择怎样做?
是将其从‘未来’剔除,接纳人类现有的审美观念,还是花费时间,扭转这一切,并在未来继续提供皂人的选项。
表面上,这不过是一个工程上的取舍问题,其实质则是是否尊重客观规律,是否认同全人类历史,乃至于,是否认可人类存在、延续、发展之核心观念,是否能真正向过去告别,迈向未来的重大问题。
为什么这样讲,原因,一眼就能看穿:
如果说,今天的人类文明,仍然会为所谓‘种族平等’之类根本过时、不复存在的概念,而浪费资源,耗费时间,去扭转现今普遍存在的人类审美观念,
这不仅不是什么‘文明的体现’,反而是一种真正的资源浪费,劳民伤财。
在这里我首先要强调一点:
人,生而平等,是盖亚净土、共生主义的信念,
但这绝不等同于刻舟求剑、固守陈规,在人类的自我意识与血肉之躯不再绑定时,还要去接纳那些丑陋低劣的身躯。
在旧时代,至少在现代社会,人类一直提倡这种别扭的接纳,
只因事出有因、且也事出无奈。
但是,即便在旧时代的大背景下,我,盖亚净土的管理员,仍不认同彼时之人类文明的种种做法。
说白了,我本人一点也不认为,由于审美观念,或者其他任何动机,而对不同种群的内外特质有所好恶、有所取舍,进而决定完全与自己相关、而与他人事实上无关的事务,这种事居然是什么‘种-群歧视’。
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