种-群歧视，和滥觞于旧时代的一干概念相仿，
在各种势力插手下，早已变质，沦为‘某某某某是个筐，什么都能往里装’之类货色。
别的不谈，我且问一问各位，倘若一个来自北大陆、西大陆的少女，基于自己降生、成长的社会环境，人文氛围，而认为同种群的男性较为英俊，而认为外表差异甚大的皂人丑陋，进而拒绝与皂人交往，
这是否算是一种种-群歧视？
如果算，那么进一步的分析，倘若其持有相反的观念，欣然与皂人交往，这何尝不是同样性质、只不过是逆向的种群歧视？
再进一步的，倘若种群歧视就是如此，那么，我真的难以想象，这少女到底要与谁交往，才不算是种群歧视，选择任何族群的男性，都是在歧视其他所有族群，这样算下来，是不是要让一个个族群都来X个遍，才算没有歧视？
旧时代的白左，盛行于联邦等列强的奇行种，就是这样的一派胡言。
很显然，在这种案例中，不论作为当事者的少女，如何选择，都一点也不涉及种群歧视，而只是其基于自身利益、自身追求的合理行为。
不仅如此，对皂人少女而言，去选择皂人男性、而不选择其他族群的男性，才很正常。
但是，是的、我要说‘但是’，这种天经地义一般的正常，却并未遍布旧时代的人类世界，相反，皂人男性对其他族群少女的追逐，与皂人少女乏人问津，甚至同种群的皂人男性都对其意兴阑珊，才是更常见的现象。
一切基于事实，客观现实与客观规律，现实如此，
又有什么好洗地辩白的呢。”
“但是，阿达民、先生，这完全是由于过去一段时期，人类的历史轨迹造成，”
一边慢条斯理，一边则越听越觉得愤懑，在场的专家随即出言抗议：
“您至少总归知道，人类的审美，必然包含择偶、繁衍的动机，皂人的外表，在您看来也许是丑陋的，但在皂人自身看来又怎样？
即便今天的人类，对皂人外表的整体评价不高，也不过是一种浅色人种长期占据话语权、操纵审美观念所造成的现象，试想一下，倘若在久远过去，从‘地理大发现’到建立现代工业文明的，是南方大陆的皂人群体，
今天人类文明的主流审美，又会如何？
不妨再试想一下，倘若今天成为盖亚净土管理员的，是皂人，难道也会认为浅色人种的外表是‘美’的，自己拥有的身体则是‘丑’的吗；
当然不会，相反，那样的盖亚净土，一定会选择皂人的身体特质，所以——”
第七九六章 杂糅
“这位教授先生，您，难道没有发现，这一切，恰恰是在支持我的决策、及其背后的动机？”
说到这里，方然忽然间有些不耐烦，
“你说的一点没错，如果，仅仅是如果，今天的盖亚净土管理员是皂人，我完全相信，他、或者她必定会选择皂人的外表，作为未来文明之中的人类形象。
但这一切又有什么关系？
选择什么，不选择什么，对一个群体、一个文明而言，并无任何本质上的差异，至于这样的选择，会让幸存至今的民众，这两千六百万、绝大部分为浅色人种的民众，如何别扭，那也都是他们自己的事。
但是，回到现实，今天坐在各位面前的管理员，是我，而不是一介皂人；
撇开一切美与丑的高下之分，既然作为研究者，你们必须承认，今天的人类文明选择何种外表，实质上并无区别，既不会平添文明的资源、能源负担，又根本与旧时代的‘种群歧视’等概念无关，那么，
正如选择列强文，作为盖亚净土的通行语那样，这也只是一个选择而已，除实打实的利益、效率之外，并无须考虑其他任何方面。
说到这里，你们中的一些人，或许又会提出些折衷的方案，
所谓‘皂与非皂’各占一定比例，
但我并不会接受。
归根结底，盖亚净土的现在，乃至未来，并不是空中楼阁，更不是外星人凭空降临盖亚的率性而为，而是人类千万年历史的延续。
不论如何假想、假定，今天的一切，是真切呈现在眼前的，艰难跋涉、筚路蓝缕，顽强延续至今并掌控盖亚的，是浅色人种创造的文明，而非你们所幻想的南方大陆之管理员，这，才是铁一般的现实。
同样进化成人，生活在盖亚的表面，有一些，建立起了灿烂辉煌的文明，并将其延续至今；
有一些，则沉湎于慵懒、落后的生活，在历史长河中逐流。
说到这里，莫非，你们认为我这样的管理员，多少年来，无时无刻不在为生存竭尽全力，一直奋斗到今天，
就是为了建立一个别人眼中的理想世界？
就为了莫须有的‘种群平等’，而罔顾历史，罔顾事实，
非要在未来的文明2.0时代，保留一部分分明演化不足的皂色身体？
时代变了，诸位，我曾反复提醒过你们，但现在看来，并不是每一个人都真正理解，这句话究竟是什么意思。
从旧时代，到新时代，人类的定义都将改变，从禁锢于血肉之躯的过客，变革为永生在意识模拟器中的神祇，身体，外表，所有这一切，只不过是文明2.0时代的寻常道具，根本也没有你们想象的那样重要。
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