白泉先生便登报曰：何谓人欲？你姓王的说‘追求利’是使人不幸的根源，要我等蔑视财富；你家中开了十几个铺子，怎地没有不幸？
你说要肉身的欢愉需要克制，不可堕落于人欲，那你家中那八房小妾不如送给我罢？”
听报的一时笑的打跌，连连起哄：“就是！不如送给我们！”
声情并茂地读了一段，读报人倾情嗓子，神色严肃起来，又念版面的另一则：
“孙先生译泰西之文赠王郎中：个人幸福与个人自由，乃是天经地义，不容辩驳。人，皆有寻求幸福之宗旨，无需压抑，无需憎恶，此乃上帝所赐之神圣权利。不容任何人剥夺侵犯。”
“每个人应该创造自己的生活。倘若有人剥夺了你的生活，那么，不管他的名义有多么的神圣，都是应打倒的。”
人们一时安静下来。
这不是什么有趣的小说、话本，甚至有些枯燥。
但这些工匠、贫民、小商贩、落魄秀才、和尚、酒徒，都对泰西的这些堪称异端、无父无君的言论，倾听的十分认真。不时有人点头。
门口渐渐聚集了一些人在听着。有乞丐、有妓.女，甚至还有拉着老母亲、抱着一个死孩子的。
掌柜地往常早就驱赶这些人了，他之所以没有驱赶，是因为他自己也听的入神了。
报纸在往下读。人越聚越多。每天傍晚的读报时间，早已成为附近居民的一项固定娱乐。
人们听的这样入神。
人群后面的于生把人们的神色看的清清楚楚。
他清楚的知道，南京这些地方的穷人，没比乡野的穷人，好过多少。
他走过多少城市，就算是前些年光景好一些的时候，这些地方的平民百姓，好日子也没有多少。
就算如南京这些繁华的大城市。也不过是贵族大臣、豪族缙绅的聚集之地，取乐之所。是军队云集，方便他们镇压平民的地方。
城里过不下去，来投奔他们的，也从来没少过。
他听了一会，对同伴说：“看。时机差不多了。我们，可以往南京发展了。”
他们走了。
后脚来了贾琏。
贾琏听了一会，对小厮说：“看。老祖宗说的机会来了。你，去买一叠这个小报。”
他们也走了。
只有读报的还在继续。
已经读到了人们最喜欢的部分——潇湘君子的小说刊登......
第57章 文贼（十三）
《寻南小报》上的争辩一步步升级。
开始, 小报上还在争论小说应该符合仁义礼教，还是出于本身的爱好。
随着一波波学派、名士纷纷登场，话题的演变速度急剧增加。如滚雪球一样越滚大。
人们已经开始争辩那些对于爱情的向往, 对于获取财富的，享用财富等的要求是不是正当的。
进一步的, 如西洋回来的孙立生, 旗帜鲜明地反对礼教束缚, 重农轻商那一套。毫不讳言自由获取财富，自由不被限制的人身, 自由买卖不被限制, 保护个人财产是何等重要。
更有激烈的学者, 如李白泉等人，公然说：“什么‘父母在, 无私财’。什么君臣父子, 都是狗屁！是父子兄弟相残的根源！”
而随着朝廷中人的出面——礼部的王郎中, 登稿斥责“铜臭工商，无君无父”，这次的争辩，更是如烈火烹油, 已经到了一个极其危险的地步。
这种推进的速度，简直好像......简直好像有人在背后推波助澜一样。
林黛玉为此忧心忡忡, 辗转不安。
但当她向林若山提起这件事的时候, 林若山只是笑了笑, 安抚她：“黛玉，不要怕, 你只管写你的小说，写你所想写的, 说你所想说的，旁的，都不必管。”
林黛玉看着叔叔若无其事的态度，若有所悟。
没多久，又有人提起了潇湘君子的上一篇小说《歌仙》涉及的地租话题。不知化名系何人，直接点出：
现在天下人之所以痛苦，罪在礼教，罪在地租，罪在无自由。而皇帝，就是天下造孽头，是普天下最大的寄生虫，最大的地主。
一波掀起千尺浪。
朝廷上，夕发朝至，一夜之间，勋贵大臣，上至宰相，下至七品官，一齐上奏。
其中包括四大家族贾史王薛，都奉上了数量可观、证据确凿的南方工商早有反意，与反贼勾结造反的证据。
其中，除了寻南小报外，还包括了大量的潇湘君子的小说，以及对他小说的调查——他的这些“狂人、大逆不道”的小说，正是在南方工商的支持下，才能够广为流传的。
皇帝看完“证据”，勃然大怒。勒令限制工商，凡有牵连者，诛灭全家，抄全部家产。
一时之间，商贾之人，人人自危。
从京城开始，但凡王朝所能及之处，略有南方背景、表露过半点反对官吏勒索的家资豪富的行商之人，络绎不绝地被押上断头台。
而与此同时，南方也做出了应对。
南方势力最大的义军“短发鬼”，一夕之间，实力大增，不知道从哪里来了大量的物资、财物。还有不少识文断字的人投奔军中。
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