“请问，这里是灶门家吗？”仁王开口问道。
在仁王靠近时，劈柴的少年就停止了动作，有些警惕地看向仁王。山里少有人来往，住在这里的少年平日里总和镇上人往来，要说戒心其实很少。只是家里除去母亲之外只剩下五个小孩，作为一家之主的炭治郎确实在父亲去世后一夜之间就成长了。
他这副警惕的样子对仁王来说和没有警惕差不多。仁王见到他还有种新奇感。这个年代，这个年龄的少年已经可以作为顶天立户的大人存在了，成熟的同时又带着现代社会没有的那种单纯和朴实。
仁王对着这样的存在，总会带着一点看孩子的心态。
他在现实世界就挺喜欢小孩子。不过和平年代，他经常是对小孩子开玩笑，玩闹一番，快要把孩子闹哭再反过来变个小魔术或者用糖做安慰。倒是这个年代，时代的悲惨性太重了，他不由自主带着审视和悲悯的目光注视着一切，于是包括当初的锖兔和义勇，他都不自觉用年长者的视角去对待了。
当仁王想要表现得礼貌，他自然能做到最好。
至少炭治郎很快就对仁王失去了警戒心，哪怕仁王腰间还别着他的日轮刀。
搬运木柴的小孩们很快将炭治郎已经劈好的木柴搬进了家里的院子里，整齐地垒在一起。他们见炭治郎和仁王站在门外聊着什么，纷纷看过来，眼神里带着好奇。
而做家务的葵枝则抱着木桶，对仁王说：“天气冷，天也快黑了，您是有什么要紧的事吗？”
十几分钟后，仁王成功登堂入室。
他的日轮刀便是鬼杀队的信物，在来之前还特意从鬼杀队里找了关于日之呼吸修习者的各类资料
。鬼杀队的记录里没有和灶门相关的，仁王却在得到乌鸦的消息后去信问了鳞泷老师和炎柱。
水之呼吸是五大基础呼吸之一，水柱的传承自拥有水之呼吸以来未曾断过。炎柱则出自炼狱家族，是传承许久的猎鬼人家族，一族都修习炎之呼吸。
水之呼吸是师徒相传，带出了不少徒弟，徒弟中还有不少开发出独特呼吸法的猎鬼人存在。鳞泷老师特意去翻出了从他的老师那里得到的资料，又搜索了一遍狭雾山，找到了关于最初的水柱留下的关于继国缘一的信息。
炎柱那边，最开始在产屋敷当主那里开柱合会议，就将家族里相关的资料送过去了，仁王没有得到更多的信息。
他就干脆根据信息做了一些合理推断，又在见到灶门家的几个孩子后凭借自己的猜测，用有些谜语人的说法去想办法诱导灶门炭治郎。
在小镇里他也以“远方亲戚”的名义问过路，询问过信息。
他不仅从小镇人的口中得知炭治郎的名字，还知道了灶门家这几年来的经历，包括灶门炭十郎的死亡，和间隔时间总会有的，随着木炭一起卖的野味，还有似乎会定期祭拜神灵。
“灶门家的还会跳拜神舞。”镇子上的人这么说，“不过那不是正式的祭祀舞，或许只是家里人跳着取暖的。”
显然镇子上的人大概是听到了什么传言，或者曾经看到过灶门家的人跳舞祈福的场面。
所以现在，他坐在灶门家的木屋里，得到了葵枝提供的一碗热水。
“我没有听父亲说过，我们家是修行剑术的。”炭治郎说，“非常抱歉，您大概是记错了。”
“你有日轮花的信物。”仁王指了指自己日轮刀的刀柄处缠着的布条上的花纹。
这实际上是他来之前找人画在布条上的。打网球时会在拍柄上缠胶带防止滑手，同样的道理，许多武士也会在刀柄上缠布条。仁王其实没有这个习惯，可他又不能在短时间内让锻刀人村子给他在刀柄上刻日轮花。那太麻烦了。所以他选择了布条。
刚才他也是凭借布条上的日轮花登堂入室的。
“这是家徽。”他信口开河，“主公所在家族的家徽。”
换一个人在这里都不会选择这样的理由，因为武士择主是很严肃的事。仁王不是不知道这一点，但他真的无法体会武士效忠主公的那份“深情”。他很尊敬产屋敷耀哉，但还是习惯性将产屋敷耀哉当做上司来对待，概念里将鬼杀队理解成类似公司或者什么社会组织的存在。他很自然用家徽当做理由，而这种说法对炭治郎来说可信度很高。
没人会认为，武士敢用主家的家徽这种事开玩笑。
“主公所在家族代代相传一种名为日轮的剑术。”仁王说，“但在百年前，家族遭到敌对武士的清洗，不同分支各自逃难，渐渐的有些剑招就失传了。”
仁王这样说完后，则换了话头。
他当然不能直接说什么“主公很在意剑术所以派我来搜索”，那显得太功利也太反派了。
“主公很在意当初四散的亲人。”他这么说，“日轮花是很特别的信物，拥有这个信物的人，绝对和主家相关。”
他看着炭治郎：“如果您愿意，可以回到主家。在这里生活会比较辛苦不是吗？”
他扫视了一圈堪称一贫如洗的木屋：“您这里还有很多孩子。”
正常来讲武士对待普通百姓的态度总是不太好的。仁王话说得不太客气，但用的语气却让炭治郎认为这位武士先生足够友善。他自带现代社会人人平等的概念，哪怕并不相信真的存在完全的平等，面对炭治郎时表现出的态度也比这个时代恪守等级的那些人要好太多了。
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