余下的三个颍川人你看看我，我看看你，各自回帐写家乡见闻。暂时清闲下来的王粲独自在军营里晃悠半圈，走进裴潜的军帐。
“听公子的意思，似乎打算把玄甲军交一部分给陈叔至。”
裴潜手中的毛笔停了停，却没有放下的意思，接道：
“看下一战的结果罢。若是下一战用他，估摸着是差不离了。”
王粲也不以为意，坐在席上慨叹道：
“这下汝颍系和荆州系的力量持平了，汝颍系还稍胜一筹。”
中国人的乡土情结极其严重，汉、晋、唐、宋、明的朝堂之上，官员们无一不是按地域进行结党，对立最严重的莫过于南人北人，争论一直持续到王琅所在的时代。
王粲所感慨的汝颍系和荆州系是王琅麾下占据主要地位的两派。原先荆州系比较占上风，一来荆州系占据主场优势，二来兵权几乎全部掌握在荆州系手中，王琅最倚重的大将文聘、魏延都是南阳人。韩暨、蒯祺等人在荆州士子心目中的地位也很高，是王琅治理南阳所必须倚仗的力量。
汝颍系则由籍贯在颍川、汝南两郡的士人组成。颍川籍的赵俨、杜袭、荀攸、郭嘉、徐庶都受到王琅亲近信任，或委以政事，或咨询军机，地位不容小觑。现在有汝南籍的陈到、邓当参与领兵，在王琅的势力范围扩充到荆州以外时，此消彼长的未来不难预见。
裴潜与他结识也不是一日两日，交情自深，这时不由投笔笑道：
“汝颍系也好、荆州系也好，与你王仲宣有什么影响吗？”
王粲的祖父是刘表恩师，堂兄又娶了刘表次女，两家亲上加亲，无论汝颍系荆州系谁占上风都影响不到他。
如果换一个角度思考，他在刘表幕府还挂着职，现在算是被王琅从父亲手里“借来”的臣子，那么他实际应该算刘表麾下亲王琅的一派。
想到这里，王粲不由失笑：
“说的也是。”
裴潜重新拿起笔，又道：
“依我看，公子一直调和得很好，袁本初那里才叫泾渭分明呢。岂不闻‘汝颍之士利如锥，幽燕之士钝如槌’乎？此天生不谐，若无善法维持，久必生乱。”
倘若王琅在此，必要赞叹他料事如神。
袁绍麾下主要分为两个派系，一派是以辛评、郭图、荀谌为首的汝颍系；另一派是以冀州本地势力为主的河北系，包括田丰、沮授、审配、张颌、高览、颜良、文丑等人；第三派是以南阳人许攸、逢纪为首的中间势力。
纵观官渡之战与其后废长立幼事件，除了性情刚毅正直的田丰、沮授一直就事论事，剩下两派人物则彼此攻歼，汝颍系赞同什么，河北系必然反对什么，两派争吵得不可开交，把本来就好谋无决的袁绍给坑死了。
“昨日杜伯侯来信，道是李冰祠已立，士子百姓前来祭拜者如云。”
袁绍在冀州威望正高，王粲虽然素知自己这个朋友看人极准，还是免不了觉得这番话有危言耸听的嫌疑，因此没有接下，而是另提了一个话题。
杜畿在益州治理蜀郡，先与甘宁配合平定了赵韪之乱，随后大力发展民生，与蜀郡士子共同制定了一系列法规，让当地有名望的儒生拿新法规教谕百姓，又借通商之利笼络控制当地豪强，经历一年治理，终于成功赢得蜀郡百姓之心。
建立李冰祠是杜畿争取民心的努力之一。本着与其让百姓信奉五斗米教，不如祭拜有功前人的心思，杜畿在都江堰边谨慎选址，为修筑都江堰、深受益州百姓爱戴追思的战国时期蜀郡郡守李冰营建祠庙，当时还去信给王琅，请王琅书写祭文。
王琅自认文笔欠佳，做祭文的工作交给了王粲，誊写的任务则拜托给从三辅客居襄阳的颍川人邯郸淳。她自己擅长楷书行书，邯郸淳擅长古文大篆，考虑到李冰是战国时期秦昭王任命的郡守，用大篆似乎更加贴合，于是拜托邯郸淳书写一遍，交给杜畿刻碑。
邯郸淳在襄阳依附刘表，对刘表宠爱有加的长女提出的要求自然不会拒绝，一张祭李冰文写得体正势圆，宛然有西周遗风，王琅对此赞不绝口，自己把字帖留在身边临摹了几张后才派人将原帖送给杜畿，事后又索要回来，放在府中收藏。
杜畿也是有趣，不仅派人送回原帖，又把根据邯郸淳字帖镌刻的石碑所拓印的碑帖也送了一张到南阳，被王琅和原帖收藏在一起。
王粲提起此事，是因为祭文由他所做，听说祭拜者如云，不由与有荣焉，遂当做一件风雅之事向裴潜提起。
裴潜听完却沉吟了一会，随后若有所思道：“蜀民已可用乎？”
王粲愣了一下才反应过来，原来杜畿来这封信的真正意思是表示蜀郡已经安定，如果南阳方面准备出兵司隶，益州随时可以出兵关中，与南阳呼应。
第54章、英雄豪杰
兴平二年,兖州。
长案上没有放置青烟袅袅的博山炉，室内却有一种幽雅馥郁的奇异香气漫漫弥散，一身白色貂襜褕的荀彧端坐案前，美如白玉般的手里执着一卷竹简。
办公时间已过，他未轮到当值,于是按正点签退，只从官署带了些简牍归家细阅。作为曹操最重视的心腹臣子，带简牍回家的特权还是有的。
所谓子之燕居，申申如也,夭夭如也。荀彧离开官署，回到家里后，便褪下庄重严肃的官服，改换成衣裳相连，博大舒适的直裾襌衣,因其宽大而长作襜襜然状，故又名襜褕。
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