王琅愣了愣，随后猛然站了起来，一脸震惊地看向姜尚，连案几被碰翻也没察觉。
“尊尊亲亲和举贤尚公……”
嘴唇颤抖地，她喃喃出了这个句子。[2]
那个源自上古，被《淮南子》记载流传下来的故事大概是这样的：
周灭商后行分封制，太公姜尚被封为齐国国君，周公姬旦被封为鲁国国君。某次相见，两人谈起自己封地的治理。
姜尚问姬旦：“你打算怎样治理鲁国？”
姬旦回答道：“尊重地位高的人，亲近自己的亲属。”
姜尚评价：“鲁国从此会衰败下去。”
姬旦问姜尚：“你打算怎样治理齐国？”
姜尚回答道：“任用贤能的人，推崇有功劳的人。”
姬旦评价：“齐国后世一定有国君被臣子挟制或杀掉的。”
后来齐国日益强盛，成为春秋时代第一个称霸的国家，但传到第二十四代被臣子田氏篡夺了君位。鲁国一天天衰败弱小，只能依附强国生存，最终传到第三十二代时彻底灭亡。
一切皆如两人所料。
如果仅仅齐国、鲁国是这样，王琅根本不会抬起一根眉毛，这个极其简短的小故事真正可怕的地方在于，不仅王琅刚才长篇大论所举的汉唐宋明清五个朝代的例子全部符合两人预料，而且从古至今、从中国到外国，大到国家，小到集团、家庭，竟然没有一例脱离两人的预料。
试想，任何时代，任何地点，任何规模，开创基业的一批人总是贤能睿智，不然不能杀出重围，建立事业，因此一个集团的气象这时候尚且看不出区别。
人皆有自私之心，这就是禅让制很快变成世袭制的原因。但谁也不能保证自己的后代永远明智强盛，甚至不能保证自己永远明智强盛。这时候就看领导层是决定任人唯亲还是任人唯贤。
凡是任人唯亲，用人更看重资历、关系的集团，权力更迭仅限于小圈子的时间持续较长，作为利益集团的整体则常常显得衰败弱小，死气沉沉；凡是任人唯贤，用人更看重才干、能力的集团，其内部权力更迭较为频繁，作为利益集团的整体则往往显得无比强大，充满活力。
如果剖开肌理，说的更通俗直白一点，大概可以概括为……
强者不得好死，弱者不得好活！[3]
作者有话要说：
【注一】“天下大乱，豪杰并起，在仓卒之际,强弱未分，故人各各有心耳。当此之时,家家欲为帝王，人人欲为公侯。观今古之成败，能先见机者，则恒受其福。”此句为《三国志》中王粲说刘琮原文，斟酌良久，虽一字不能删改，不愧出自文学家之手。
明朝嘉靖本的《三国演义》中，将“在仓卒之际”改为“今仓卒之际”、“则恒受其福”改为“则怕受其福”，是小说家为突出情节而做的篡改，虽然从实际见识的角度来说比王粲低了一筹，但也可以理解。
清朝毛宗岗修订的《三国演义》中则直接删除此句，嘉靖本中其余带有王霸色彩的语句亦全部删除，一味强调刘备汉室正统身份，试图制造「即使桓灵二帝胡作非为，百姓依然心向汉室」的假象，继而达成「奴化百姓，巩固满清政权」之目的。
因此毛宗岗版的《三国演义》在清朝大行其道，到了近现代则质疑之声越来越大，也算是民间思想进步的一种体现。只不过很多人把这笔账错记到了罗贯中头上，让好端端写王霸之学的罗贯中白白为满身奴性的毛宗岗背了骂名╮(╯_╰)╭
【注2】《淮南子·齐俗训》：
昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：「何以治鲁？」周公曰：「尊尊亲亲。」太公曰：「鲁此弱矣！」周公問太公曰：「何以治齐？」太公曰：「举贤而上功。」周公曰：「后世必有劫杀之君！」其后，齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之；鲁日以削，至三十二世而亡。
故事为战国人编造的可能性较大，这里取真实解。
【注3】李敖：做弱者,多不得好活；做强者,多不得好死。
☆67、山河影转
“在想什么,”
窗外飞雪漫天，雨凇冰挂剔透如琉璃。见对面久久没有声音，木然出神，一抹淡淡忧色从姜尚眸中一闪而逝,话语出口时仍是千年不变的平稳，令人不由自主产生信赖。
王琅还没理清思路，不想正面回答他的问题，抬起眼皮恹恹看了他一眼,“在想人和人的差距为什么会那么大。”
姜尚哭笑不得,半晌方摇了摇头，“不过是‘人终有一死’这样的道理，并没有多高明，你想多了。”沉吟一下,又道：“人事繁杂，‘尊尊亲亲’与‘举贤尚公’在多数情况下是并用的，我和叔旦的分歧在偏重不同而已。”
刚刚还周公，这会儿又叔旦了？
眨眨眼睛，王琅抬头看他：“那又怎样？”
“叔旦勤政，一沐三握发，一饭三吐哺，礼贤下士之名远近皆闻，不独重用亲贵。其教育子侄、臣下不遗余力，注重考察官吏治绩，因此鲁国一度风化淳美，民富国强。”
王琅唇线一扯：“自古以来，人才从来就不是教出来的，周公倾力教导子侄臣下，何曾教导出比自己更出色的人才了？指望家族代代人才鼎盛，领袖群伦，纯属白日做梦。”
“鲁庄公十年，曹刿便有‘肉食者鄙，未能远谋’之讥，认为在鲁国居高官厚禄之人目光短浅，不能深谋远虑，保全国家。若非曹刿怀着对国家的满腔热爱挺身而出，帮助鲁庄公打赢战争，鲁国早已灭亡。但这对曹刿来说何其不公？”
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