主动接过王琅手中的食笥竹筒。
有了中人就可以做介绍。可惜中人自己不太靠谱，介绍的时候就更不靠谱：你刚才也听到啦，他是宋人惠施，和公孙龙一样喜欢辩论。这位姑娘姓王，刚才也跟你提过，叫她王君就好。
历史上的惠施除了是哲学家与辩客，还有一重政治家的身份，多次负责主持外交事务，可见人情练达。王琅也是很善于与人相处的类型，两个人相视笑笑，很自然地破了冰，谈到「子非鱼」的问题。
“我赞同谁？”
听到这个问题，王琅微微愕然。这场辩论堪称中国历史上最有名的辩论之一，无数贤哲智士争论了上千年也没有达成一致，连庄子最后一句话的意思都众说纷纭，无法确定，结论无非是仁者见仁，智者见智，倒让王琅如何回答。
一脸惬意捧着竹筒饮酢浆的庄周为王琅解了围：
“向谓辩之无益，强使人正亦此。”
早说过像这样辩论是没有意义的，同理，勉强让人来裁定也是没有意义的。
王琅听得有趣，忍不住问他原因，引出了一番高论：
我和你都无法说服对方，这才需要第三人裁定。但就像我和你无法确定高下，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，又能让谁作出正确的裁定？
让观点跟你相同的人来判定，自然赞同你；让观点跟我相同的人来判定，自然赞同我；让观点跟我们都不同的人来判定，更不会赞同你我。所以我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？
以排比的气势长篇大论一番后，庄周意犹未尽地总结陈词：
“化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”
惠施回得干脆：“谬论。”
两人摸摸对视一会，一齐看向王琅。
☆第73章、梧桐树下
“说真的……我不太关注这些问题……”（注：为便于理解,本章对话采用白话文）
面对两位哲学家不约而同的注视,王琅背后的冷汗一下子冒了出来,向来强势果断的气场难得地弱了下来。班门弄斧贻笑大方什么的,还是饶了她吧。
庄周眉毛微挑，若有所思。倒是惠施对她全然陌生,满怀好奇地接话：
“哪些问题？”
王琅不好意思地别过头：“跟我无关的问题。”
“一旦被征询到,无论赞同、反对还是沉默，你的观点都将决定他人对你的看法，怎么能说与你无关呢？”
对于逻辑上有漏洞的话语，致力于“让名称与事实完全相符”的名家学派的代表人惠施必然是要纠正的。
庄周撇撇嘴,毫不留情地撕开虚伪面纱,直戳本质：
“你的看法影响不到她的生活，当然与她无关。”
“话不能这么说吧。”王琅眼角微抽,技巧纯熟地转移重点道：“准确地说，我对‘神灵是否存在’、‘日月如何运行’、‘万物怎样生成’等等诸如此类的问题都不太感兴趣。”
惠施彻底被震惊了：“你怎么能对这些不好奇？”
王琅也被他的反应吓了一跳：“我为什么要对这些好奇？”
庄周不想再听这种鸡同鸭讲的对白，直接了当地接过话题：“关于‘天空会不会垮塌’、‘大地会不会陷落’的困惑并非杞人独有，只不过一部分人忙于生计，遗忘了曾经的困惑；一部分人只想得到一个答案，旁人怎么说他就怎么信；一部分人一味困惑惶恐，从不思考原因；还有一部分人自己思考，直到找到让自己满足的答案。”
说到这里，他停了停，美丽深邃的黑眼睛看向王琅：“你好像哪种都不是。”
王琅大为惊叹：“这都被你发现了？”
见对面两人都满脸无语地看着她，王琅轻咳一声，试图挽救自己的形象：“我曾经好奇过‘太阳为什么会发光’。这和‘天空会不会垮塌’是差不多性质的问题，对吗？”
因两人没有异议，她继续道：“在我得到让我满意的答案之前，有人拿了一块石头放到我面前，问我她手上拿了什么。”
仿佛陷入对往事的回忆，她眼中空茫一会，随后回到现实，重复那人当年的动作，也从地上捡了枚小石子摊到两人面前：“我手上拿了什么？”
问题本身太过简单，问话语气又太过正式，怎么想都富含深意。
惠施思索片刻，谨慎答道：“如果你问的是名称，按照最通俗的定义——石头。如果你问的是本质，那就是这枚东西本身。”
而庄周只是悠然一笑：“我认为你拿了一块石头。”
王琅长长叹了一口气：“惠夫子的思路正是我当年的思路，逻辑上的严密程度更是远胜过我，但那人的思路却恰恰是子休理解得对。”
惠施也叹气：“问题本身不严密，答案哪能有什么严密可言呢。”
名家又称刑名家，为解决成文法典中的文字漏洞而生。战国中期社会剧烈变革，旧概念不能反映新事物的内容，新概念尚未得到社会的公认，各国迫切需要确立“名”（名词概念）与“实”（实际事物）之间的对应关系，维护律法效用。而名家学者也在研究过程中发展出逻辑学与诡辩学，惠施就是名家学派的代表人之一，逻辑与口才同样出色。
“大道不称。能用语言表达的道理只是无数道理中极小的一部分，何必像溺水的人抱紧浮木一样抱着不放。”庄周对惠施的观点是不以为然的，他认为能用语言传达的道理都是些适用范围狭窄的小道理，过几年就不再正确；真正的大道理顶多能用语言启发，最终由听者自己感悟到。
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