女子之大贼？
女子之大贼？！
为什么……
班昭张了张嘴，竟是不知该具体说些什么好。
邓绥那边也是脸色变了又变，最后不禁担忧的看向班昭。
“老师……”
怎么最后会是这样？！为什么？
邓绥还要再说，却见班昭深吸口气，摇了摇头，哑声道：“先听天幕继续说下去……先听……”
她必然要知道这些究竟有何不对。
而她……又究竟错在何处。
【这里重点是《女诫》，不过在重点讲《女诫》之前，我们也要知道一下何为“女四书”——】
【所谓的“女四书”，便是我国古代封建社会中，对妇女进行教育所用的四本书，即《女诫》，《内训》，《女论语》，《女范捷录》，“女四书”便是这四本书汇集的总称。】
【其中《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女，采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲。】
【于永乐二年，即公元1404年所编著。】
【流传至今的版本共有德行，修身，慎言，谨行，勤励，节俭，警戒，积善，迁善，崇圣训，景贤范，事父母，事君，事舅姑，奉祭祀，母仪，睦亲，慈幼，逮下，待外戚等一共20章内容。】
明朝朱棣时期。
听天幕提起“徐皇后”三个字时，朱棣不禁笑了下。
他的皇后，怎么都是好的。
【再有《女论语》，为唐朝女学士宋若莘撰著。】
【其体例仿效《论语》，作彼此问答之体，从而阐述封建妇道，共有12章，大致包括立身，学作，学礼，早起，事父母，事舅姑，事夫，训男女，营家，待客，柔和，守节。】
【不过现存的《女论语》，语句均为四言韵文﹐也并非是问答体，所以不太像是唐朝女学士宋若莘的原著。】
【但其中的内容应该是大差不差的。】
一直听天幕说这些，其中的内容难道不好吗？
难道不正确，不应当吗？！
为什么是禁锢女子的思想和自由？为什么是男尊女卑之祸首？
而且……甚至班昭都被批判为“女子之大贼”？！
那她们这些以此为准则的……在后世之人眼里又是什么？
【还有《女范捷录》，为明末儒学者王相之母刘氏所作。】
【此书分有统论，后德，母仪，孝行，贞烈，忠义，慈爱，秉礼，智慧，勤俭，才德共11篇，其中宣扬古代的“贞妇烈女”，以及“贤妻良母”等事迹，称赞《女诫》，《内训》诸书﹐阐发封建伦理的女学思想。】
【最后就是要重点说的《女诫》，其主要是“三从四德”等封建道德教育内容。】
【《女诫》在我国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材，影响很是深远。】
【而这四种女子教本，自东汉至明末，先后相继问世和传播﹐由王相逐一加以笺注﹐于明天启四年，即公元1624年，由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》，遂成为一套对女子进行封建教育的教材。】
【此后翻印此书，简称为《女四书》，并且广泛流传。】
【其中教人持家和睦，勤俭，慈幼等一些内容，以及用道德榜样去感染他人的教育方法，还有运用便于诵读的韵语编写教材等等，倒也算是“尚有一定的意义”所在。】
秦王宫。
嬴政听到那“贞妇烈女”四个字时，大致就知晓天幕说这些的真正意图。
毕竟先前天幕也不是没有表达过类似的意思。
——好像后世对所谓“贞洁烈女”等观念，可是颇有微词。
而且也评析过类似女子受到禁锢与束缚的负面影响等。
可见再说到这“女四书”，以及这《女诫》等，恐怕其谴责和不满之意会是更多。
【以《女诫》为例，我国古代这些封建道德教条思想，看似是女子行事的标准以及典范，可实际上却压制了女性的思想，从根本上限制了女性的自由，从身到心，从思想到灵魂，完全禁锢在了狭窄的范围和框架之内！】
【如近代一位爱国女学校的伦理教习，便曾在课堂上向学生宣讲道——】
【“……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”】
历朝历代下，众人一边复杂难言的听着，一边又倏然诧异不已。
“爱国女学校？”
有人抓住了这个字眼。
近代……竟是有专为女子建立的学校吗？
难道是指女子可以外出上学？
汉朝未央宫。
刘彻一时怔然，又是勾起了对后世的探索欲。
【女子思想的解放，和西学东渐是分不开的——】
【其中倡导女子思想解放，男女平等之意，女子也可享受更多平等的权益，于是这些影响了我国古代女性一千多年，甚至近两千年之久的女性观，在客观上起到了极其反动的作用，是必然要批判和去除的，其中糟粕太多。】
【如在《卑弱》篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”
以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能恪尽本分。】
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