【——女孩子出生多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。】
【睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。】
【给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。】
【三者都是女人的寻常道理，礼法的经典教训。】
【谦虚忍让，待人恭敬。
好事先人后己。
做了善事不声张，做了错事不推脱。
忍辱负重，常表现出畏惧。
这就是所谓的谦卑对待他人。】
【晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦。
亲自操持料理家务，不挑剔劳作的繁重或简易，做事有始有终，这些都是勤劳的表现。】
【面容端庄品行端正，以服事夫君，清静自重。
不喜好戏笑玩闹，备以洁净的酒食，用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。】
【如果这三条都具备，却还忧虑好名声不传扬，身上背负别人的误解和屈辱，这是从来没有听说过的事。】
【如果这三条都没有做到，哪里还有什么好名声。】
东汉邓绥临朝称制期间。
班昭抿着唇，不言不语。
只继续去听天幕再开口说道——
【“以为女性生来就不能与男性相提并论”？？】
【都是生而为人，请问有何不同？都同样是女子，请问为何却主动将女子姿态放低到此等地步？？】
【而且同是女子，邓绥临朝称制，班昭能以闺蜜身份干政，却是教导别的女子卑弱第一，遵循礼法，谦卑他人？】
【这是自相矛盾，还是双标之举？亦或是站在男性立场上，倒戈相向？】
【这岂不是行为与言语自相矛盾，一边以女子身份干政，一边又主动放低姿态，以女子的卑弱为男性谋求利益与地位？既是如此，那自身行为又如何说？邓绥又何必临朝称制，怎么不干脆还政于汉安帝？】
听到此，班昭脸色又是一白，手指猛地一颤。
【当然，说到《女诫》内容这里，就不得不提班昭所作《女诫》的真正目的——】
【从当时班昭所处的历史背景来分析，其主观目的却是想矫正时俗，预防重新出现外戚专权跋扈的现象。
同时也是政治需要，因为班昭的身份地位，就决定了她只能用写作《女诫》这种“曲线”方法，来达到防制外戚，以挽救国运的目的，毕竟那是已有外戚跋扈擅权的苗头，于是班昭才试图通过对宫中女性的教育，来矫正时弊防患未然。】
【但我们也看到了与《卑弱》相关的内容，单是此，就是格外压低女性和缩减女性地位！】
【其后更是被人争相传抄出去，以此作为约束和禁锢女性的工具！】
【哪怕班昭其实是一贯主张女子教育的，自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学，而被人敬称为“大家”，并且班昭的父家与夫家皆有对女子进行教育的传统，但显而易见，《女诫》诞生的根本意义，从其内容上就真正走偏了。】
【而且也实实在在被人所利用，甚至连女性自身都意识不到，这些内容是在约束和禁锢她们的思想，以及身心自由！】
【难道生而为人，身为女性，就真要将自己摆在低于男性的位置？】
【甚至是……要匍匐在男性的脚下吗？！】
匍匐脚下？？！
天幕何至于用这样的词来形容她们？！
历朝历代下，不少女子竟一时攥紧了拳，呼吸也渐重起来。
可……女子卑弱，要恪尽本分，不能与男性相提并论等，岂非就是如此？
不……太难听了！
而且也实在是……太辱人了！
也不知多少女子瞬间涨红了脸，可显然也是有羞耻之心的。
于是一时间，她们竟多少产生了点抵触之心。
只是迷茫和慌乱之意仍然更甚。
【再说夫妇第二——】
【……丈夫要是没有贤德品行，则无法驾驭领导妻子，妻子要是不贤惠，则无法事奉丈夫。
丈夫驾驭不了妻子，就失去了威严，妻子事奉不了丈夫，就失去了道义……】
【观察现在的君子，只知妻子妇女不可以不驾驭，威仪不可以不整顿，所以注重男子的教育。
殊不知丈夫是主人何以不侍奉。礼和义不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的，不也是掩盖彼此的礼数吗？《礼记》八岁开始教的书，十五岁学成。不可以只依据这些为准则！】
【在《夫妇》篇中，班昭认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”】
【若是君子，相敬如宾倒也无可厚非，但丈夫若非君子，无异于鸡鸣狗盗，小人奸佞之辈？也要当做天来服侍？】
【但话说回来，丈夫哪里就比天还大了？！哪里就要敬谨服侍了？！】
【古代的男人的确操持外务，可操持内务的不是女子？生儿育女的不是女子？保家宅安稳的不是女子？诸多分工和事项，要真算下来，又有什么高低贵贱之分？凭什么男人所做之事，就比女子高贵了？！】
【更何况男人能做的那些事，女子又不是不能做，也就是男人不能生孩子，不然也可以是“女主外，男主内”！】
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