一层黑幕落下，将两人环绕。
虽然比黑夜更黑，但是却安宁祥和，如同女孩儿记忆中，夜晚母亲哄她入睡时轻声哼唱的歌谣。
法号道昭的僧人说道：“你站在这里就好，不要出去，这里很安全。”
“那……您呢？”
“我去去就回。”
我佛有菩萨低眉，所以慈悲六道，亦有金刚怒目，降伏四魔。
僧人穿过阻挡视线的黑幕。
没多久，又走回来。
衣衫未乱，也未受伤。
然后，他消除了那道黑幕。
一切就像在做梦。
“这是什么？”女孩儿茫然地问道。
僧人和蔼地为她解释。
“这叫做结界。”
看着女孩儿闪闪发亮的眼睛，他柔声问道。
“仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念、痴念……你所见的怪物，乃是人之心魔。你能看见它们，也有慧根，有善根……你愿入我门吗？你……想学吗？”
女孩儿愣了很久。
然后她摸了摸脸上的疤痕。
“可是，我很丑。”
僧人依旧微笑。
“佛曰，凡所有相者皆是虚妄。人之身躯，不过皮囊而已。一切宁静，一切定慧，都来自内心。”
公元660年，高僧道昭在名闻天下的玄奘大师门下修行十年后，从唐国返回日本。
之后十余年，巡游行善，济世救人，即使刀兵险阻，也没能停下他的脚步。
他所带来的法相宗也成为日本奈良时代几百年间最为显赫的佛教宗派，并永载史册。
而当年他在壬申之乱中遇到的小女孩儿早已摩顶受戒，得授法名。
公元701年，道昭圆寂。
同年，道昭的弟子，41岁的比丘尼“无相”于奈良飞鸟寺开坛授法。
她也许不是法相宗的传法者，却是道昭的结界术最优秀的传承人。
结界术比阴阳道术更简单，即使没有天赋（术式）的人，也能用它来保护自己。
如果能让更多人学会，就好了。
这件事，她一直在做。但是，她又能教会多少人呢？
五十年过去，一代代弟子走出门去，可咒灵依然横行。
虽然她已经衰老，但是直觉告诉她，她还能活很久。
只是活得久，又有什么用呢？
直到公元755年，她在奈良东大寺见到了一位并非术士的高僧。
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作者有话要说：
结界最早就是佛教术语。
历史人物生卒年可能有微妙变动。
这一卷后面很多章的判词都来自刘可《大明宫》的歌词，我只是文抄公。但是，这首歌实在太适合本文的天元了……
话说，要写一千三百岁的人不ooc，好痛苦，最近很可能卡文，请朋友们做好准备。
第102章 向死 10
鉴真大师。
这位后世被誉为“律宗初祖”、“天平之甍”、“文化屋脊”的老僧人，如今身材已经佝偻，双目布满白翳，行动不便。
自他对遣唐使许下诺言后，历时十一年，失败五次，行程近两万里，终于到达了目的地。
九死一生，无怨无悔。
只为当下野蛮发展的日本佛教界带来正统的传持戒律。
一叶扁舟，远渡重洋。
在那个时代，即使对身负咒力、比常人强得多的咒术师，这也是难以想象的壮举。
在汪洋、风暴、海潮这些大自然的宏伟力量面前，哪怕是可以展开领域的咒术师也一样渺小。
于是比丘尼无相拜服在地——对这位年龄比她小得多，却看起来比她苍老得多的僧人。
“向上师请教。您何以不畏艰险，不惧生死呢？”
您心中的勇气和信念，究竟从何而来？
鉴真答道：“吾亦有惧。可此事为吾心中夙愿，何惜身命？若惜身而不为，岂非徒增心障，不得解脱？”
人若有梦想，便要奋力去做。
如果连试都不试，那么这份后悔会就纠缠着你，死死不放。
但梦想绝不仅仅是存在于绝境中的狭隘之物，也可能贯彻人的一生。
无论是急风骤雨，还是水滴石穿，它是改变一切的契机，也是原动力。
此时，身负咒术的阴阳师、咒术师们高高在上，是华族公卿的私有物。而像无相那样的平民，面对咒灵只能听天由命。常常一整个村庄，一整个小镇，一日间就无声无息地全部惨死于咒灵之手。
她感同身受，于是试图教会更多人自保和保护他人的能力。
但是，结界术虽能够比术式更普及，却仍旧门槛太高。
比起每年寥寥数名成功出师的弟子，更多的是那些只有微薄咒力的人。他们看得见咒灵，却毫无反抗之力。
数十年来，只是收徒弟的方法，收效甚微。
那一刻，在鉴真的激励下，她终于下定决心，要走得更远。
以一己之身，永镇世间邪魔。
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之后四年。
她走遍日本，勘查地貌风土。
公元759年。
她的十名弟子自愿献身，在日本各地，与她一同，以密教即身佛的手法，分别将自己作成了界楔与人柱。
以奈良东大寺为起点，前所未有的超大结界，笼罩了整个日本。
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