“有传言说，一旦这位先祖再次降临于麻仓家，合全族之力务必将其杀死。”
“似乎因为如此，麻仓家的传承少了很多，并没有出现在大众面前。”
除了犬神法的恶鬼附身以外。
大友和尚还提出另一个说法，那就是他的修验道，“也是犬神法中提过的，修验师施法，用一童子做神所凭依的媒介，将妖精转移其上，听取病情。”
“如果妖精没走——又说这神没有离开，想必也会造成这种附身现象。”
大友和尚接二连三的提出想法。
黑川觉得他太重视了一些，“这有什么关系呢……我是说，反正我也死不了。”
大友和尚横眉倒竖，“这生死之事哪有你想的那么简单！”
他拿安倍晴明用泰山府君祭来比喻，“即便是安倍晴明这等人物，不也得先死，而后转生吗？”
“更别说他的弟子没五百年一轮回。”
“你这种维持身体不死，已经大大超出常人，近乎于神迹了。”
“你是说……”黑川迟疑的指向自己，“我是神？”
“不，当然不是。”
大友和尚摇摇头。
“我指的是你身体的状态，好像神迹一样。”
他指指黑川的身体，“这具身体里面是洋洋上升之清气，而你的黑雾则是浊浊下沉之阴气。正应和一阴一阳的道理。”
“这种巧合，难道还不是神迹吗？”
“要我说，你这种不死的状态，也和阴阳轮转有关吧。”
世界上没有第二个不死人了。
黑川也找不到对照表，但是大友和尚说得头头是道，他忍不住点头。
话说到现在已经很晚了。
黑川打了个哈欠，和大友告别，临出门的时候听见大友在身后喊他：“今日你准备准备，我们去金刚峰本宗。”
“去那里做什么？”
大友神秘兮兮的说：“见一桩宝贝。”
“你一定想不到。”
第55章 佛前的石钵
大友和尚神秘兮兮的, 其实真言宗要在金刚峰上召开一场法会, 不过这场法会参与人员分别来自京都附近的其它宗派和寺庙。
比如天台宗, 法相宗什么的。
而辩论的主要内容除了佛法, 也有关于修行的讨论。
也就是说, 大家会在万众瞩目之下干点神奇事情。
大友和尚指的那件宝物，学名叫释迦什么什么的石钵，还有一个在民间广为流传的名字——佛前的石钵。
“这不是竹取物语里面的东西吗？”
“是啊是啊。”
大友和尚点点头, “你看, 物语里面的东西居然真实存在，是不是很厉害？”
这个石钵属于兴福寺的法相宗，但是按照大友和尚的说法，这东西是一个出家的皇子带到西大寺的，时间大概是平安时期。
“你别说那是石竹皇子。”黑川说。
大友和尚挥挥手，“怎么会，那只是竹取物语里面的化名而已。”
但这个石钵原本确实属于皇族，被一个出家的皇子带到西大寺, 随后兴福寺建立，一任西大寺的别当又把这件宝贝带到了兴福寺。
这件石钵的神异之处在于，它可以支撑宿曜道的修炼。
宿曜道也是密宗的支派, 官方职业名称为宿曜师。
只有寺院僧侣才可以修行, 利用星辰九曜——日曜、月曜、金曜、木曜、水曜、火曜、土曜、计都、罗睺，这九个星星来占卜，历算和祈祷。
天上的星辰自古就有时间的含义，比如这个时代用的历法就是太阴太阳历。
但是和星辰接触修炼比和山川接触修炼更难, 毕竟也没有个望远镜或者其它什么的，可以让人切身实地的感受。
而这件石钵，可以让人感悟某种“时间的力量”。
具体感受玄而又玄，但是某某知名宿曜师说，每次使用的时候可以感受到自己的思维和灵性在时间的海洋中徜徉，感觉特别美丽，就是容易折寿。
——是的，佛前石钵的副作用就是，人可以稍微感觉未来，但是要付出相等的时间，并且随着观测的历史越来越复杂，付出的时间代价几何上升。
感觉未来这种事还不是随随便便一个僧人就能办到的，得是修行有成的得道高僧，然而这种和尚一般年纪都特别大，每次用石钵用到一半，就一命呜呼了。
七八十年前应仁之乱的时候。
法相宗的和尚曾经想利用佛前的石钵，探测一下到的是哪一派势力能赢。
到底是支持八代将军收养的义子足利义视的西军，还是支持八代将军亲儿子足利义尚的东军。
西军十一万兵，东军十六万兵，这两派人加在一起，在人口只有二十万的京都打来打去，当时的天皇都要离开皇宫避难，京都大坂沦为焦土。
只是没想到应仁之乱这一仗打了快十年，而那个和尚的寿数……没有支撑下去。
高僧端坐台中，自然老化，形如朽木。
那已经不是一个人的形态，无论是皮肤还是血肉，所有的养分都已经被榨取干净。
于是这个佛前的石钵又被传出了魔物的名头……似乎不为人所用，喜欢独自美丽的东西都有这个名声。
这一次的金刚峰法会，各个宗门就会在山顶聚集，然后大家一起你看看我的厉害，我看看你的神异，讨论自己将来该怎么发展——毕竟大家都是佛门，还是可以一致对外的。
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