既然连与他们朝夕相处的拉姆斯都是这样想的，那么对于联盟和新行政区之外的人来说，他们看到的仍然只是一批新教的清教徒在试图建造一个人间神国，而从种种迹象来看他们竟然有可能建成。虽然解放者们改造纳入新行政区的各级区域时，由于经验不足犯过许多错误，比如粗暴命令、不作调查、偏听偏信、自作主张等等，但只要对比曾经的贵族领主及其爪牙们，即使这些解放者犯了各种各样的错误，但他们真诚、高尚、才能出众，并且知错能改，远远超过人们能有的最高期待，加上生活迅速的改善，人们从畏惧怀疑到完全交付信赖，往往只需要很短的时间。
在不知不觉间，“解脱苦痛”的“拯救者”成为他们口耳相传的固定形象，而且这种形象与他们之前由战争塑造的裁决者形象毫不冲突。
人们常常以宗教的模式去解释解放者的所作所为，是因为他们不能在现实中找到更接近的例子，但实际上他们越是接近，越是了解放者的动机，就越是明白他们所遵从的《纲领》与宗教之间的天壤之别。
再过几年，会有一名傲慢的红袍主教会在报纸上发表言论，说人天生就需要精神的归宿，无论他的其他言论多么胡说八道，至少这一句确实有一定的道理，当人们无法可选时，宗教是他们最后的归宿，但有联盟之后，人们就再也不是无法可选——不论对新行政区的人民来说，那是对那些由于其他原因不得不暂留在此的人们来说——比如说那一批战俘。
投降的北方联军舍弃了右路这支已经被打击残损的军队，将它们留下作为外邦人泄愤的靶子，新起义军也确实将这支军队消灭殆尽，但“消灭”并不意味着全部杀死，一部分右军残军成了战俘，加上新起义军在战后搜寻全境找到的各种漏网之鱼——数量多得超出想象，最终统计出来的数量竟然超过了一万。
对这些俘虏进行甄别和登记之后发现，他们当中绝大多数都是游牧民和农民出身，被征入军队参与这场战争之前，他们既不知道战争的目的，也不知道战争的对象，加入军队之后听过一些规训，但只能理解诸如“异教徒”之类的只言片语。他们盲目地跟随大军来到了这个国家，一路上都没有参与过什么像样的战斗，那些能收割人头的“功勋之战”在开始前就被贵族们分配好了，他们这支军队的数量太大，沿路的城镇居民和村民大都望风而逃，他们也劫掠，但没有劫掠到太多的东西，也有人杀了人，但他们的武器很差，因为是自己准备的，远远没有主帅及各个贵族将领的私兵那样杀得多……
搜寻、甄别、登记和判决的工作和遣返是同时进行的，然而只有最初的一批战俘能够成功遣返，当新起义军将第二批战俘送往边境时，发现对面正在建立防线。
对于这些战俘，那名与解放者代表交涉的贵族说：“这些不是我们的国民。实际上之前那些也不是，我们不能再让他们过去了。”
“让他们路过也不行吗？”
那名贵族看着解放者代表说：“不行。我们不能让不是我们人民的人进入我们的国家。不仅我们的国家是这样，别的国家也应当是这样。”
他那句话说得颇为绕口，但理解他的意思并不困难。
解放者代表也看着他，看着看着就笑了起来。
“这可真不像战败者该说的话呀。”他慢慢地说。
贵族脸上闪过怒气，“我们确实输了，但我们还有尊严。你们确实有强大的力量，所以你们打算占领整个世界吗？”
解放者代表又笑了，“我们当然……不会这么做。我们也不需要这么做。”
解放者后来又同对方进行了两次交涉，两次都带上了不同的战俘代表，这些代表回去后将自己的见闻告知了众人，引起了很多的愤慨。但愤慨对解决他们的境遇毫无帮助，只要“外邦人”不打算再度挑起战火，北方诸国就有权决定自己的国境让谁通过——也许当初“外邦人”像消灭另外两路大军一样消灭实力最强的中军，或者依例向北方王国提出各种苛刻条件，情况会有所不同。但就算是最愚昧的俘虏，也不会认为“外邦人”的心慈手软是个错误。
滞留在王国境内的这一万余名俘虏无处可去，眼见那条防线一天天修建起来，无法知道“外邦人”何时会停止给他们的食物供给，连那些已经被送去服刑的恶人都令人羡慕起来。他们不得不让代表去恳求解放者为他们寻找出路，发现北方王国已经对“外邦人”恐惧到让连他们绕道都会千难万难之后，他们几番权衡利弊之后，最终接受安排，以只要新行政区公民一半报酬为代价被分配到各处工地。
几乎所有战俘都相信他们会就此沦为奴隶。
实际上，仅仅三个月后，他们当中的大部分人开始拿到正常标准的报酬
又过了三个月，报酬已经不是这些战俘所关心的东西。
只要是一个心智健全的成年人，就很难在受到大幅提高的物质条件，紧密合作的集体生活，规律的劳作和休息，充实的学习和娱乐等等手段连番侵袭之后，还能继续留恋旧日生活，被抛弃的经历让这些战俘比其他人更快地度过了解放者的改造过程，其转变之快，转变之彻底，连与他们一同劳动和生活的新公民都惊异不已。
又过了一段时间，北方诸国的形势发生了变化，在一连串复杂的政治斗争，诸如阴谋、下毒、刺杀、堕马等等戏剧连番上演又降下帷幕之后，在北方王国与第二行政区之间还不到膝盖高的隔离墙突然停止了修建，当砌墙的民夫将泥砖又从墙上敲下，一队使者越过这条从未发挥过作用的防线，在哨卡面前停下。
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