我们为什么会删掉这样充满了人道的光辉的字句？因为我们同样在利用英国人的暴行获利，在这个问题上，我们是英国人的罪行的同谋，我们不愿意为了正义牺牲自己的利益。在这里，我们可以清楚地看到英格兰的贪婪和暴虐同样存在于我们的身上。
我们再对比一下法兰西，在王政时代，法兰西也曾经参与过奴隶贸易，也曾经依靠压榨黑人奴隶来获得利益。但是当自由、民主、博爱的旗帜高高飘扬起来之后，我们看到，法兰西是如何应对圣多明各的黑人的正义要求的。
以当时法兰西的军事力量，扑灭一些根本就没有多少战斗力的黑人的反抗几乎就是易如反掌。如果统治圣多明各的是英国，甚至是我们，这件事情会有什么样的结果？毫无疑问，黑人的血会将整个圣多明各染红的。
但是法兰西是怎样处理这件事情的？法兰西并没有为了利益而背叛良知，他们不但没有镇压这些黑人，还承认了这些黑人的公民权，还主动地扶持这些黑人建立自己的国家，让过去的圣多明各，现在的海地共和国，变成了黑人们的乐土和天堂。这才是真正符合基督精神的做法，法兰西文化的优越性在这一刻表现得如此完美，令人敬仰。
只有根植于厚实的大地的文明，才能创造出这样的博大而厚重的文化，才能孕育出像拿破仑·波拿巴这样的千古完人，才能产生像法兰西共和国这样的伟大的国家。而从狂暴的海洋中产生出来的海盗文化，却只能带着我们不断地在对别人也对自己人的掠夺和屠戮中痛苦挣扎。人类毕竟不是海洋生物，人类的双腿必须站立在坚实的大地上。
忠诚于大地吧，就像忠诚于自己的良知；拥抱大地吧，就像拥抱着我们的母亲。只有站在厚实的大地上，我们才能真正成为一个完整的，强大的人。
我并不反对美利坚成为一个‘强国’，我也不会认为‘大国崛起’和‘小民尊严’存在矛盾。但是‘大国崛起’必须建立在我们离开暴虐的原始的大海，登上敦厚宽仁的大地的基础之上，否则，‘大国崛起’就这能成为对‘小民尊严’的践踏。
逃离大海，登上陆地吧，美利坚！”
这样的一篇文章，当然引起了更多的争议，尤其是南方的那些奴隶主，更是愤怒至极。他们在自己的报纸上疯狂的诅咒葛雷德，宣称他一定会下地狱。
一开始，这些人还试图在报纸上和葛雷德辩论。但是很显然，那些土包子奴隶主，连最基本的三段论都弄不明白，逻辑水平差得和懂王都有的一比。结果自然在辩论中被批驳得张口结舌，最后只能用一句“你说的都是假的”，来结束了。
既然批判的武器对付不了葛雷德，那些武德充沛的南方佬自然就想到了武器的批判。而这也正是真理部希望看到的。
真理部已经注意到一些南方的报纸上甚至公开地呼吁要“天诛国贼”了。而且一些参与了屠杀的士兵，对于葛雷德对他们的批判极为不满，比如说佐治亚州的一个叫做“纯洁信仰”的南方民兵组织在练习打靶的时候，已经将葛雷德的画像和名字贴在了靶子上了。
他们的报纸自然立刻将这些事情在马塞诸塞州的报纸上揭露出来。然后马塞诸塞州的舆论自然是一片哗然，虽然马塞诸塞州一样有大量的人并不赞同葛雷德的观点。但是言论自由毕竟是得到了权利法案的保护的。所以马塞诸塞州的州长甚至都不得不站出来向佐治亚州喊话，要求他们尊重言论自由。
而佐治亚州的回答却是：“将那个家伙的名字贴在靶子上，同样是一种表达，一种言论，同样也是言论自由。”
第五百零九章，栽赃
这个时候的美国人，尤其是这个时候的美国南方人，那可是真正的武德充沛，所以他们说要天诛国贼，那就是真的要天诛国贼的。而且，美国式样的天诛国贼，和东方某国是不一样的。美国人一向缺少躬酱精神，绝不会先客客气气地给你鞠个躬，然后很客气的说：“某某桑，为了美利坚，请你去死吧。”然后再拔出抢来，照着脑门上给他一枪，或者更有东方神韵一点，拔出一把刀来，一个袈裟斩劈下来。然后再用洁白的毛巾，细细地，一丝不苟地，充满了仪式感地把刀子擦干净，插回刀鞘，接着对在一边吓傻了的家属鞠一个躬，非常真诚地道歉道：“不好意思，把您家里的地板弄脏了。”你看人家那个教养，那个礼貌，那个仪式感，那真是……太变态了！
美国人就缺乏这种精益求精的精神，他们只会拔出抢来，噼噼啪啪地把子弹打光，然后把枪丢掉，对着围上来的警察大喊：“我有精神病！”
美国人自然了解美国人，所以，法夫尼尔也好，葛雷德也好，都减少了外出活动的次数，除了去上课之外，基本上就不在出现在公众场合。
当然，如果能再暂时闭嘴，那就更好了。然而，他们都知道，这个时候闭嘴了，那他们的饿人设就大受影响了。而对于他们来说，要想得到更高的地位，就不能破坏自己的人设，让他们的人设，不就是对美利坚忠心耿耿，对美利坚可能走上邪路而忧心忡忡吗？如果这个时候闭嘴了，那就会让美国人民觉得他们都是胆小鬼。而一向武德充沛的美国佬，哪怕是北方的美国佬，对于胆小鬼都是非常的鄙夷的。
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