但朝堂上两边的激斗，旧儒派与新儒派，包括被旧儒派称为金钱派的工商派的“战斗”，还在进行中。后者很大程度上对于儒家的道统并不感冒，只是旧儒派的攻击范围太大了，他们也只能为新儒敲一敲边鼓了。刘文蔚是抓了新儒派的要害，但是抓人者也被人抓，旧儒派他们自己的屁股下也不干净。两边你咬我一口，我咬你一下，慢慢的新儒派就把旧儒派的气势给耗下来了。因为在朝堂上他们比旧儒派的力量更大更强。
国本之争在朝堂上早就已经被旧儒派抛弃了，当他们发现皇帝并没有因为鸿昌之事动容，他们就知道国本已定，工商资产是摁不下去了。然后他们就高举的是‘缓开’！
——暂缓开放，先行发展。
“彭大人既然认为我等此议不可行，会亡国亡天下，想来肯定别有强国良策。如果彭大人确实另有良策，可以使我国机械数理之学赶超西洋，则臣等自当追随彭大人，竭力效劳，悉心商办。可彭大人如果没有其他良策，仅仅是大谈特谈忠义、礼仪，认为这些就可以超越洋人，赎臣等实在不敢相信。”熊炳章扛起了新儒的大旗。
这边彭忠瑞也是亲自下场道：“起奏陛下，臣等还是原先之见。算术、机械之学师从西洋定会惑乱人心，如果熊大人确实有把握，短短时岁里，就可以将算术之学精通，就可以将精巧的机器制造出来，上报君王，下伸民意，臣等自然拜服。可若做不到这些，却先失了人心纲常，那就不如暂不开设天文算术馆。”
旧儒派也是知道堵是堵不住那股洪流的，东西方交流并没有多长时间，但在往日被儒家视为‘奇淫技巧’的机械之道上，欧洲人的确确走到了中国的前面，而更重要的是这些机械之道确确实实让整个国家变得更加强大。尤其是那‘铁牛’所带来的变化，完全是超乎诸多旧儒人士的想象的。
这两年时间里，棉布的价格是一落再落，但还是有大批的资金源源不断地涌入棉纺织行业。因为那个行业依旧是暴利。
但这些看得到摸得到的事实就能让旧儒派改变自己的观念吗？
怎么可能！
一个个能说出‘以忠信为甲胄，礼义为士橹’的人，他们会因为‘事实’而改变吗？旧儒的诸多‘观念’已经变成了他们人数的信念，人生的支柱。
所以旧儒派在这方面的态度是‘独立自主’，隔开西洋，暂时不与西方做太多太密切的交流，反正短时间里‘你们’也不敢保证就能追的上洋人的水平。那么不如就等个几十年，等到中国自家的数学机械等等水准发展起来之后，再与西方做交流啊。天下之大，不患无才么。他们还特意提到了康熙年间的黄履庄。
这位是一个生不逢时的奇人，一生发明了验燥湿器、验冷热器、瑞光镜、自行车、临画镜、多物镜、驱暑扇、龙尾车（提水机械）、报时水、瀑布水等等器物，运用的知识涉及到数学、力学、光学、声学、热力学、材料学等多种学科。但连扬州地方志上都没能留下自己的名字。奇淫技巧么！
虽然黄履庄的一系列发明，里头很多东西并不具备太大的普及性，但是黄履庄的后人现在依靠老祖宗的发明，在扬州开办了一家黄氏奇物居，小日子过的不要太美了。
皇宫中都从黄家订购了好几项东西，比如那个自行车，铁木制成的，前后双轮，长三尺余，可坐一人，不须推挽，能自行。行时，以手挽轴旁曲拐，则复行如初。
虽然制作麻烦，很多零部件都需要手工琢磨，而且损坏率很高，不要说这东西在传说中的随住随挽日足行八十里了，走不上十里地就要零散。这个时代的车圈都是铁木扎成的，还没有橡胶带，也就是在皇宫这种完全石头铺砌的地方，小孩子可以快活的骑来骑去，要是到了外面的土路上，屁股都给你墩三瓣。
在黄履庄的所有发明中，陈鸣最惊奇的是所谓的‘千里镜’，这千里镜于方匣布镜器，就日中照之，能摄数里之外之景，平列其上，历历如画。可惜连黄家自己传下来的《奇器图略》有遗失，并不能将这一稀罕还原出来，不然的话陈鸣都能看电影了。
旧儒派他们现在也没有办法来压制机械之道这些他们眼中的‘奇淫技巧’，因为这一派的大后台是至高无上的皇帝陛下。但他们另辟蹊径，从国家尊严上着手。依旧是在跟新儒打擂台，同时也期盼着在另一方面抑制工商业的发展。
工商机械都可以发展，历史上也不是没有发展过，但那必须握到他们的手心里。
北宋经济发达吧？南宋贸易也很昌盛吧？但这些权利都掌握着士大夫的手中，处在士大夫家族的影响和掌握之下。它们发展的再兴旺再强盛，也只是给士大夫提供养料，并不能反过来威胁士大夫的统治地位。
两宋与明末的‘资本主义萌芽’不同。前者是士大夫绝对控制商贾，可士大夫们偏偏还歧视商贾，而不能像商业氛围浓厚的欧洲贵族那样“热爱”上经商，后者士大夫虽然依旧能抑制住商贾，但商贾多少有了一点自己的力量。只是这点力量联合江南的士大夫集团，最终毁灭的是整个中国，而不是发展壮大为一个牢不可摧的苍天大树。
陈鸣上学的时候，大脑简单，以为资本就比封建强，看到历史书上写的什么两宋资本主义萌芽，明末资本主义萌芽，都被蒙元和满清给打断了。内心里对这两个异族就不知道有多么愤恨。可现在再看，那就是个笑话。
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