“我躲，我闪，我挡格……”
突然一个不合时宜的声音插入我两的纠缠中。
“那个？……”
抱头蹲在门边，有些怯生生的探头探脑道。
“我是不是……等一会再来比较好……”
像是八爪鱼一样缠绕着我的谜样生物，才恍若惊觉起来，像是装了弹簧一般刷的蹦起来跳下床榻来，努力做出一副无若其事的样子来。
只是她血色未消的脸蛋儿和扯得七零八乱的衣襟，实在没有多少说服力。
“啊呜……”
然后，她看着变得凌乱而皱巴巴的衫裙，还有散乱的发髻，不由惨叫起来。
“老娘花了半个时辰才整理好的……”
经过了这番打打闹闹的日常和清晨喧嚣之后，我们还是在灼热的太阳彻底统治天空之前，赶紧出发了。
说来惭愧，我在广府呆了好些年，却是还有好些极富知名的地方都没去过，今天的这处的海神波罗庙，就是其中之一，因为，今天是名为海神诞的庙会之日第一天，也是对她错过春游许诺的补偿。
波罗庙属于扶胥区的管辖，位于名为扶胥镇的子城西南门外的小海（珠江）边上，（注：唐代珠江流经城区的支流为小江，城外的为小海），上接虎门水道，下临狮子洋的地里要冲。
该庙始建于隋文帝开皇十四年（594年），最早只有一小间供奉波罗海神画像的石殿和若干菠萝树，但是经不住积年累月的海陆繁华胜极，历代官府的追封加赠。
沿袭至今，几经增建和扩张，已经成为一处极为庞大的建筑群。
因此波罗庙和广府一般，也有狭义和广义上到额两个概念，狭义上的波罗庙，就是指位于核心区的主体建筑，由牌楼，头门、仪门及复廊碑林、左右鼓吹亭、大殿和昭灵宫构成的波罗庙原址，因此也被称为海神庙，或是小波罗庙。
广义上的波罗庙，或者说大波罗庙则包括了在海神庙周边和外围，历代陆续增建扩张出来的各种宗教建筑神堂神祠之属，以依附在其中的数量庞大的各色庙祝之属，生活起居日常行事的场所，是一个占地颇广的地理概念。
因为这里是古时万里行波的出发点，既所谓海上丝绸之路的起端，同时也是那些海生人家，送别亲人的最后一战，她们在这里目送着载着父亲丈夫兄弟的海舶，在狮子洋上徐徐远去的身影，也是在这里，最先迎来等候已久的亲人归期，然后上演了一幕幕悲喜离合的历史片段。
虽然现如今，波罗庙所在庙头港，已经不再是广府最重要和最繁忙的港区，但是作为出海人家的精神支柱和心灵皈依，海神庙的作用和地位，却是毫不动摇的，哪怕是域外番邦来客，第一次踏足光伏之前，都会先到这里祈祷礼拜，进献祭品和供物，以求方便和心灵安宁。
由来日久之后，随着他们的定居和归化形成一个个别具特色的坊区，也花费了极大的代价获得官府的首肯，在波罗神庙的边上，陆续捐献和建造起极具东土特色的，各色舶来式宗教场所，作为海神庙的从属，并接受官家的监督和管理。
这也就是那些海外舶客番人中，口口相传的东土万神殿，他们在他国异域或是第二故乡的心灵归属，因此在广府，负责管理海神庙的是礼部下辖祠部郎中，属于相当高配的管理机构，配下有专门的庙观主事，负责海神庙的日常监理，这也是一个著名的肥缺。
到了扶胥区之后，我们就很快陷入拥堵和缓慢蠕动车马水龙之中，因为大多数车架和坐骑，行人，几乎都是朝着一个方向行进，于是乎几天主要支干道上变成磨肩擦踵的潺动人潮。
被龟速折磨的忍无可忍的我们，也不得不在老远就下车步行，由强壮的护卫用身体构成某种屏障，保护着体弱的几个女孩儿，徒步走了好几条街道，挤了一身汗，才到了地方。
现在正是夏季信风第一茬出海的时节，祭神问卜而远航的商人最是不计手笔，又逢传统的波罗诞庙会，因此周围的十几条街区已经是人山人海，旗鼓喧然，杂耍百戏，最是热闹的时节。
人流到了这里顿时一松，我们也得以把手邀游，慢慢的沿着街道新设置的彩楼和摊铺，在海风送来的新鲜空气中挥舞着扇子，一边散步一边观览着街景，然后买上一些觉得颇有趣味的小玩意儿或是吃食。
提了几个大包小包之后，我们总算靠近了御建的神道，沿着神道下去就海神庙的所在了。
这座海神庙本身的格局并不大，却是按照三架两间建设的相当精美工巧，走过挂满彩带和花球的牌楼，头门、在海神庙仪门前，我稍稍驻足下来看了一下。
因为这里是天宝十年（公元751年），前朝宰相张九龄奉旨封南海神为“广利王”，并祭立的《南海神广利王庙告碑》的遮亭，所谓一代名臣的铁笔银钩，自成风范。
又游览了复廊之中，满是历代名臣、大家题刻的碑林题刻，在数十名乐工一天到晚不间断奏唱的左右鼓吹亭，听了一会满口子咿咿呀呀的所谓南音神乐，才算真正踏入神庙之内。
我们就见到了位于正中轴线上，一处乌瓦漆柱白墙的石构大殿。过道以外，各种陈案上的香花彩表，诸牲供物堆满了前后，几乎将海神庙正殿四周的淹没起来，让人无处插脚，连同几棵环粗的波罗树上，也被挂满了各种香囊和木牌。
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