这也让盘踞在这里的数千地方武装，在主导权数易其手之后，成为了对拒外来军马，而抵抗到最后的地方势力和标杆。
此时，负责剿匪的青州守捉军一部，也在副守捉罗膘骑的带领下，抵达了山脚扎下营来，与负责监视的部队会合作一处。
事实上如此的山势胜型，令参与攻打这处据点的梁山旧部们，不免有些似曾相识的唏嘘，只是攻守双方的位置被掉了个。
难道这淮北两河的大地上，还有比他们更能打的山寨么。他们既是坎坷，又是有些自信的如此想着。
而对军中上层的少数梁山故旧来说，这则是梁山部众的第一次初阵表现，多少代表了在这个新集体的投名状和地位判定，决不允许有丝毫纰漏，也觉不能打的过于难看，须得以较少的代价，漂漂亮亮的拿下来才是正理。
在罗骠骑的示意下，隆隆的炮响声中，抛射的火巢车与车弩、旋风炮弹射而出的火罐，像是雨点一般扫落在碎石垒就的寨墙之上，拉开了一轮攻战的序幕。
而在山后的崖壁上，梁山老营里的上百善缘能攀之士，也身着短衣口衔着短刀，手脚抵凭着，一点点的缘缝抓隙，挪如壁虎贴崖而上。
最后才在满身大汗之中，将数只抓钩，扣实在了山石和粗树之间，然后是更多轻装短刃的敢死之士，循着这几条抛下的结绳为梯，逐一登上了平顶的边缘。
其中惟一的损失，就是有数人脱力失足而已，他们重整队伍，又从崖下拉上来弓箭和刀剑盾牌之后，就冲向了前山那些老弱妇孺藏身的位置。
当堡寨中的人们，发现自己已是腹背受敌，前后皆是喊杀与火光，又见到了成群结队来自后山，被刀剑驱赶上前哭喊不停的老弱妇孺之后。
残余的斗志和士气，也就像是这消融的冰雪一般，经历了短暂的嘈杂与混乱后，就化作了开寨而出乞降的人流。
“罪人李显忠，乞求宽悯……”
领头的一人满脸苦涩高声道，然后带头跪在了满是残雪和泥泞的地面上。
第506章 根本（二）
在后世的鲁中，并鲁东南的部分地区。
沿着沂水、沐水、淄水、小清河和胶河流域，散步着被零散丘陵所分隔开来的大小平原，就是如今六州镇抚治下，最主要的农业产区了。
至于靠近黄淮平原的兖州、徐州，以及靠近河北的滨州、隶州一带，因为尚未完全肃清，也无法杜绝外部渗透侵袭的地理劣势，故而无法作为稳定的农业产区来经营。
作为两淮之一淮北的一大特色，就是作为南北折冲，作物种植的多样性，其中既有南方特色的油菜、棉花、水稻，亦有北地独有的大小麦、豆类、高粱，乃至种植了数百年，而南北皆宜的土豆、红薯、玉米等舶来物。
因此，在经历了整个冬日的初步摸底考察和规划之后，仍旧沿袭了当地农业生产的传统结构，只是在布局上有所调整。
比如，由军事编管下劳役营转换成的大小农垦团，计划将在灌溉水量充足的沿河地区，种植喜水多的稻子和玉米；而在距离河流较远的熟地上种植旱生的大小麦，同时套种与苜蓿和豆科植物，以两年三熟进行轮作；
再者在肥力比较贫瘠的山地、坡田，以及新开的生地上，种植需求少适应性好的土豆、红薯，还有少量的高粱、栗米，作为补充。
此外，利用丘陵地区不连片的零杂碎地，间隔种植以芝麻、苎麻、油菜、烟草、花生等少量经济作物，以及桑树、核桃、柿子、乌桕、油桐等果木，以满足日常民生所需的少许生活原料。
说穿了还是计划经济的那一套东西，其主要目的是，以相对科学的总体生产规划，尽量利用土地的肥力与产量，重点集中资源来解决粮食自足为第一优先。
这也关系到我们能否真的在青州之地，彻底站稳脚跟，而不是长期寄人篱下的存亡根本。
只是，在春耕的开犁之前，还有一个独特而重要的传统仪式，就是鞭春牛。
也是通过这种颇具乡土气息和传统特色的方式，来昭示和表明本军为首的地方新政权，在淮东之地长治久安立足下去的决心与姿态。
同样也是为了安定治下的人心，如今在我的麾下的治下人口，可谓是颇为成分复杂。既有来自徐州彭城一代的百姓，亦有来自滨州的梁山部众，乃至兖州到郓州一代，被搜括过来的青壮劳力。反倒是以青州为首的本地人口，变成了相对的少数。
正所谓故土难离，离乡人溅的情节，同样也发生在这些自愿或者不自愿追随而来的移民身上。
因此，虽然是在严冬残酷的外部环境，和横行肆虐的乱兵胡马的威胁下，哪怕有严格的军管和残酷的惩罚措施，但在整个冬天里，还是不可不免的出现过一些，私下逃亡和离开指定范围的事件。
因此，通过这种群体性的乡土仪式，也可以多少令剩下的人安下心来，而对于在新家园的新生活，而有所期盼和指望。
所谓的春牛，其实就是在每年的立春之日前，用采自四野之郊的泥土，捏成的硕大牛塑，再披上青色的绸缎装饰，就是名为春牛的特殊图腾和象征物。
用以祭奠上古的青木之神，也是司春之主的句芒神。其渊源据说上溯到三皇五帝的时代，由上古先贤带头倡导的劝农兴业的仪式云云。
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