体现在朝廷中枢，就是由天子亲自主持的郊祭和象征性的迎春典礼，而在地方就成了鞭牛礼。
在这一天，各州县都会从城民中，选出最壮硕的少年数十人，只穿短膊椟裤，抬着草扎人面鸟身的句芒神和披红挂彩的春牛，一边在鼓吹声中招摇过路，一边齐声大唱迎春歌的环城大游行数轮。
然后才在东城门前的土坛上，一般是由当地身份最高的亲民官，用装饰华丽的布束负责开鞭，然后由一众官员，按照身份等级依次鞭笞，直道碎不成形。
然后参与游街的人们和围观的人群，就会一拥而上，争抢被鞭碎的春牛土块，拿回去施与自己田亩中，以获得来年好收成的期许和祝福。
其中具体仪式的摆放，亦有讲究的，如果立春在农历腊月十五之前，句芒就站在土牛的前面，表示农事早。
如果立春正值岁末年初之际，就让句芒和土牛并列，表示农事平；如果立春在正月十五以后，句芒就被安放在土牛身后，表示农事晚。
在历法知识无从普及的古代社会，大多数农民其实就是根据这些不同的排列方式来掌握立春之大概时间而进行农事准备的。
所以土牛也叫“示农牛”，是一年之计一个重要的开端。四里八乡的农人都会想办法派人过来参与和观礼。
这也是刚刚过完的有些寡淡乏味的春节之后，我领导下的官方，唯一允许和鼓励公开参与的盛事和群体活动。
因此，作为青州的首府和实际镇抚的驻地，从各处来的人特别的多，里三层外三层的，黑压压的堆满了街道与房顶。
只是这一次的鞭春牛礼，我把这种荣耀和风光，以文武各有擅专的理由，让给了某位年长者，一直缺乏存在感的随军宣抚使曾华，而作为旁观者的一员，在满身戎装披挂的部下们的簇拥中，站在城头看热闹。
他现在已经官拜淮东转运副使，知掌一路征解钱谷、仓库出纳、权衡度量诸事的大员了。当然了，如果他想要真正行驶这些职权的话，就必须和我商量着办。
因此，他穿了一身浅紫蕉纹对绫的官袍，头戴交翅纱帽，在左近虞允文、蔡元长、赵鼎等一干近僚、官佐一片恭贺声中，很有些笑不合拢嘴的味道。
“来了来了……”
只是在喧天的锣鼓吹打声中。我最先看到的是，一群至少上百人，花枝招展的走在游行队伍前的女子。
这些各种盛装妆容的娇娥，在晴明日下顿时吸引了不少眼球和关注，也让我不由有些惊讶。
因为她们莺声燕语一路招呼叫唤沿途围观人群的，其中的大胆和露骨之处，显然不是良家妇女能够做出来的。
要知道，这一整个冬天，在我们的治下除了例行的市集之外，几乎各种多余的娱乐和其他活动，都几乎禁绝停滞了，更别说各种早已绝迹的行院娼馆。
这么多特种行业女性，她们又是从哪里冒出来的。
我只是对着左右询问了几句，这才知道具体缘由：
她们居然都是走了程煊的关系，而跟着海路的船团，从江宁那里过来的，昔日金陵脂粉中人，准备在这里淘金的。而这次鞭春牛，也是她们取得了许可的第一次亮相，看起来效果很好。
不但将沿街的围观士民，撩拨的各种鼓噪吆喝，就连我的部下们，也不免出现了些许神受与意动的表情，只是很快就在各种此起彼伏的咳嗽声中，纷纷摆正了过来。
我也没有理由去苛责他们，好歹当兵三年，母猪变貂蝉的道理，我还是懂得。这只是最基本的审美和异性吸引而已。
当这些香鬓倩影短暂的昙花一现，消失在城门下之后之后，就是开始鞭春牛的正式仪式。
当数十鞭轮流过后，四分五裂的春牛轰然倒在木台上，霎那间人山人海，争拥上前，如痴如狂的抢夺着那一把土块，就仿若让我看到了后世商场年终跳楼大减价，无数大妈阿姨竞相血拼的盛况。
那只数尺高硕大无匹的土牛，几乎实在被人潮淹没的那一瞬间，就消失得无影无踪，只留下满地的踩丢的鞋子和失落的汗巾。
而剩下没能抢到春牛的人，也在群体氛围的感染下，兴高采烈的跟随着那些抢到土牛的人们，在场地和街道中，参差不齐的合声高歌唱春起来。
“畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。”
“或来瞻女，载筐及莒，其饟伊黍。”
“其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。”
“荼蓼朽止，黍稷茂止。”
“获之挃挃，积之栗栗。”
“其崇如墉，其比如栉。”
却是出自《诗经》中《良耜》的典故，描述的上古春耕夏耘的情形，唱诵的是对秋获冬社的期许和心情。
在万众齐声的合唱之下，倒也别有一番风味与感染力。
只是当人群散去后，却是还有人恋恋不舍的在探寻这什么，我很快就有所决定。
好吧，堵不如疏，我也没有那种存天理灭人欲的道德洁癖，也不是那种说一套做一套的道德之士，只能捏着变相的接受这个现实。
毕竟我的部下多事精壮男子，也需要相应宣泄的手段和渠道，老是困在营地里操练和兼带劳作也不是万全之计，我也不想把自己部队搞成各底斯比圣军那样的基佬窝。
搞基这种东西当作文人的风流轶事就算了，真要放在眼前那就是剧毒污染源了，起码让士兵轮休出营去，找这些职业女性退火，总比拿多余的精力去扰民的代价和危害小得多。
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