自然有吴起这样的能人，却也有自以为自己高人一等手段绝伦的人物。
而墨家这边又碍于一个问题——墨家这边的文化，是融合了墨、道、法以及适所知晓的那些东西之后另起炉灶，这就导致了一个尴尬的问题——一些士在墨家眼中，其实算不得什么文化人。
论及九数，九数之学在泗上，这是天下皆知的。
论及稼穑，稼穑贱业泗上最强，这也是天下皆知的。
论及六书，泗上墨家用的文字和诸侯都不同，简而化之，颇有秦味儿，但又不一样。
论及礼乐，说句难听的，墨家本身曾经也是搞迷信的，祭祀手段和对象都和时代主流不同。
论及道义，墨家的义更是自成体系，自我完善。
这就导致了墨家可以撇开贵族单干，因为墨家不需要贵族作为统治阶层的官吏。
但是，也导致了许多自认为才能无双的士，到了泗上之后难以准确定位。
而且一些人来到泗上的心态，实在是有些可笑。
比如那个几年前的笑谈，源于当初在酒肆两个士人酒后的感叹。
先是一个觉得自己才华不错、到了泗上必可被重用的士借着酒劲儿，在酒肆前，弹剑高歌《褰裳》。
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
这歌很有情调，其实就是个女子娇嗔地和男子打情骂俏的歌。
翻译过来，就是：
你要是真的爱我，就翻越山水来找我。你不找我，我要跟别人跑了啊，有的是人追我。你这个笨蛋笨死的你。
歌以咏志，弹剑唱情，唱的当然不是情。
再说若是女子娇嗔便很美，可男子要是这么娇嗔就有点恶心了，这唱的是自己有才能，泗上不留爷，爷去投诸侯。
唱完之后，旁边的一个同行的士也跟着唱了一嘴。
不过他唱的比这个伙伴委婉一点，唱的是《摽有梅》。
摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之。
这个比上个委婉之处在于，他没说“要跟别人跑了”这么直白的话，而是说我现在求嫁啊，快来娶我啊……
唱过之后，倒是传到了一些墨者的耳中。
一些墨者便笑道：“禄胜义也，不可用，且才，莫须有尔。”
让这两人去学习，又不去学，认为自己的才能足以为官，是以作狂态以求闻名。
然后被几个小年轻的军校学生当众问的哑口无言，面有惭色，再不入泗上之土。
第二百五十章 新略（二）
种种矛盾，并不是证明禽滑厘为巨子一无是处。
正如当年墨子去世前游历淮北看到的那些已经露出曙光的新时代的丑陋，矛盾永远没有一劳永逸解决的时候。
解决了旧的矛盾，新的又冒了出来。
留给适的矛盾，就是这些。
禽滑厘明白自己年迈，与墨子亦师亦友年纪太大，他这个巨子是为新时代铺路的，墨翟将利天下的未来赌在了新时代上，他又何尝不是？
这许多的问题，都需要适和整个墨家去解决。
但现在，一切还不是时候。
同义会的头几天，按部就班，没有太多波澜地选了新的巨子、新的悟害、新的候补悟害、新的委员。
通过了适在禽滑厘重病后提出的两条意见。
然后，适第一次以墨家巨子的身份主持了同义会，由之前主持工作的高孙子做了《关于当前天下局势》的报告。
然后适便先开了一个重磅炮，在高孙子之后做了一个名为《继承子墨子之志，利天下为目的、非攻只是特定阶段所实行的手段》的发言。
这不是在以墨子的继承人自居获取政治威望，适已经不需要。
在场的所有人都知道适不需要那些威望，这些年墨家的意识形态和道义理论一直是他在管辖。
军中他两次为帅战功赫赫，墨者之中多数都是学校中出来的。
墨子生前的评价，虽然不能阻碍告子这样的人进入墨家的决策层周边，但墨子最后的政治遗嘱却注定了一些人不可能成为巨子。
墨子说，公造冶适合执行，但却不是一个好的掌舵人。
墨子说，高孙子脾气严苛，恪守利天下之义，但却缺乏方法方式，不能够团结内部。
墨子说……
其实墨子最后的遗嘱，将每个人的缺点都一一指出，而适则是最轻的。
适的最大问题，墨子指出的，其实根源就在于墨子希望适能搞出一个合适的理论，将墨家明鬼的漏洞堵上，如果不能堵上，那么明鬼还是必要的。
本身墨子心中其实根本就不信鬼神，他只是将鬼神看做一个“超脱世俗”的监督者，希望每个人心中都有神明以求能够人们在深山无人之处仍然恪守善恶之分。
但对于迷信的态度，从墨子当年去齐国和那卜卦者的辩论就能看出来。
当年墨子前往齐国，卜卦者说，今日不宜，因为历史上的今天黄帝在北方杀了黑龙，而你黑，所以你去北方有祸。
墨子转了一圈回去后，对那个卜卦的人说：扯淡，黄帝甲乙日在东方杀死了青龙，丙丁日在南方杀死了赤龙，庚辛日在西方杀死了白龙，壬癸日在北方杀死了黑龙，按你的说法天下人天天蹲在家里哪里也不能去了。
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