直到如今，实际上适都没解决墨子希望适解决的那个问题，因为墨子早就看出来适是反对鬼神之说的。
天志上帝的虚化无人格，变为“道”而解决了墨家的理论自洽问题。
然而，墨子所期待的适解决的那件事，适始终都没解决。
即：假设没有一个超脱人世的鬼神，那么怎么保证人们去行义？用行义之心的理想，又能够说服多少人成为同志？天下又有多少人是自私自利的，不可能去行义兼爱？
适没去解决这个问题，因为他反对鬼神的存在，所以只是用义，去征召精锐但人数稀少的驷马先锋；而用义利统一的墨家理论，去团结大多数渴求得利的人。
而他从来也没想过用鬼神去弄出道德，因为他确信道德不永恒，而是随着阶层和物质基础的变化而不断变化的，今日的德或许就是明日的糟粕，他没有那个能力去其糟粕取其精华弄出一个亘古、恒久、不变、万年不易的道德标准。
虽然最后的问题没解决，但终究他解决了墨家理论的逻辑、体系和自洽的问题，并且做到了让墨家逐渐壮大、让墨家内部都能够接受、威望足以支撑内部的团结。
在场的人没有人惊讶适成为下一任巨子。
但当适做完那个《继承子墨子之志，利天下为目的、非攻只是特定阶段所实行的手段》的报告后，整个会场会陷入了一种震惊之中。
拍手大笑的有之。
站起来高喝早该如此的有之。
讷讷道过于急躁的有之。
震惊之后看看众人也跟着拍手称赞的有之。
一段报告，这是在为他为巨子之后的墨家路线定下基调。
这是一颗巨大的火药雷，意味着什么泗上非攻立国的想法，将要成为被批判的理念。
意味着这是对当年魏越建议非攻弭兵路线之后适的全面清算。
意味着泗上的整个宣传都要转变方向。
因为这泗上将对诸侯采取更为炙烈的态度。
当然，也意味着适极为赞同高孙子所做的关于当年天下局势的报告，天下将乱，没有诸侯在短时间内有能力成为霸主团结诸侯征伐墨家。
高孙子、公造冶、孟胜等人对于适的发言表达了极大的支持，在内部高层讨论是一边倒的。
而且既然是内部的会议，适也就不用担心泄密之类的问题。
既然是这样的基调，那么当先必须要讨论的五件事，就算是有了一个基本的框架。
这三件事，源于墨家之前的既定战略。
这一次对齐战争，是借助天下大乱、越国南迁的局面，彻底将泗上结为一个严密的整体；将势力扩展到东海和淮北；削弱魏、齐大略的延续。
齐墨战争的结束、天下大乱的开始，墨家当前要解决的五个问题立刻摆在了眼前。
其一，泗上诸侯变松散的非攻同盟为一个紧密的邦国的问题。
其二，对齐战争的和约签订。
其三，借此之势会盟诸侯维持天下局势。
其四，赵国墨家之后的走向。
其五，和楚国的关系在齐墨战争结束、楚魏相争缓解之后的调整。
这个基调一定下，泗上内部的同义和统一，就不得不解决一个问题。
一堆诸侯的贵族身份，是否还保留？
哪怕是作为一个幌子对外宣扬用，用不用保留？
比如滕侯，天底下可能还没有这样的侯爵：墨家执政，他的理论上的封地全部都卖给了农夫二十年赎买，实则农夫支付的时候按照当年粮产量的二分之一支付，以现在的产量二十年的赎买等同于就给了滕侯一年的守城。
滕侯将大笔的收入投入到对南海缚娄的贸易和开发中获取分红，原本的宫室还留给了他，但是修缮宫室的钱得自己出雇人。
这是侯爵吗？这像侯爵吗？
然而有时候出面，还需要盯着一个侯爵的头衔，对外仪式的时候还需要出来走两步，甚至于适这个第一任滕国“相邦”退下后墨家的第二任“相邦”还需要走个让滕侯任命的仪式。
这就很尴尬。
墨家谋取泗上，当年的口号是“诛不义、驱暴越、代行诸侯之政”，而现在适既然做了“继承遗志、利天下进行到底、非攻只是曾经的手段”的发言，那么当年的口号就意味着过时了。
周天子算个屁，墨家已经可以不在乎了。
诸侯现在筋疲力尽，三晋瓦解、齐国内伤、楚国无力，诸侯的看法现在也可以不在乎。
那么泗上应该上演一出“诸侯献政”的把戏？
还是“民意滔天共政共和”直接收权？
适的那番发言，也算是为这个问题提前寻找了答案。
同样的，既然要将利天下进行到底，那么对齐和谈就有很多说法。
现在齐国已经无力抵抗，割城取邑，易如反掌。
诸侯无力干涉，就算拿了，齐国也无力反对。
那么要不要趁此机会扩大墨家的势力范围？
听起来，适的意思是准备撸起袖子和诸侯彻底翻脸了。
可适随后的说法，却并非如此。
他看了看众人，郑重道：“我还是坚持之前的想法不变，撤军回来，不在齐鲁西南割让一座城邑。但是可以适当变通一下，有些问题需要解决。”
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