前期他是一门心思想出仕，对于理论学习和辩术都是好读书不求甚解，和外部辩论的事一开始是适主持和杨朱列子等人论战，新理论体系有适这一派的人，旧体系他又比不过辩五十四这样的老墨者。
等到三大之前他终于看明白局势，杀下心来读书，研究理论，这才算是熬出了头，毕竟他是有天赋的，也算是在原本诸夏的数千年历史中留名的人物……虽然都是做配角和背景板，但也是能发牢骚说墨子不仁义、和孟子对怼辩人性的一号人物。
读了这么久的书之后，是真的相信了适那一套修正了墨子的理论体系，算是从投机分子变为了投机是初衷但有了信仰和理想的人。
严酷的斗争环境下，告子可能会叛变，但泗上的局面一点不严酷，反而处在一种碾压四周的一片大好之下，告子不管出于什么原因，都是希望墨家不断胜利的。
虽然告子明白自己这辈子进入墨家的决策圈已然无望，可仍旧想要做出一些大事，能够青史留名，能够让天下知晓墨家还有告子这么个士别三日当刮目相待的人物……而不只是那个被同学打小报告、被人嘲笑不仁义的告子。
今日和儒生的辩论，就是他期待已久的机会。
机会总是留给有准备的人，因为三大之前对于向上爬的无望，告子看书极多，融会贯通，他已经有了实力。
为了今日的辩论，告子研究过儒生的许多学说，各个派别之间的分歧他搞的比适要清楚的多，因为适脑子里根本就没装多少旧的东西，而他则是真正旧时代下成长起来的人。
二十年弹指一挥间，告子觉得，当真是福兮祸之所倚、祸兮福之所伏，自己蹉跎了二十年，终于可以一展心中所学，又如何能够不兴奋？
儒家现在仍旧是显学，和杨朱、墨家三足鼎立，告子想要趁此机会，将那些儒生用自己的唇舌之剑杀个片甲不留，今后天下，游士之间，谁人不知道他告子？
泗上那些主管财政的、工商的、军事的、科研的，他们在泗上体系内有偌大名声、有极高的排名，可是放眼天下，谁人又认得他们？
失之东隅收之桑榆。
告子觉得自己在墨家失去了一些东西，可在天下却又可以得到许多。
如今机会就摆在自己的面前，真正是野心勃勃、雄心万丈。
刷牙洗脸，穿衣吃饭，告子神采奕奕。
出了门，马车已经在等他，参乘警卫和书秘都随他上了车，书秘便道：“咱们的人已经先去那里了，卫戍旅也开始布置警戒和安排秩序了。现在就去吗？”
这场辩论的会场是在沛邑的中心广场区，那里是泗上街头演说、文艺汇演、召开民众大会的地方，泗上民众早已习惯了这种辩论和演说，不交头接耳那是基本的素养。
告子起身，站在车上，忽然兴致勃发。
“先不去。出城转一圈，大好春光，正合驱车狂奔。仲尼已逝，贤徒皆殁，如今只有宵小儒生，何足挂齿？”
第三百一十五章 告子辩性（二）
太阳高高升起的时候，辩论已经开始。
告子曰：“生之谓性。”
儒生曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”
曰：“然。”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤？”
曰：“然。”
“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”
告子大笑道：“没有错啊，狗的天生的性，决定了它是狗；牛的天生的性，决定了它是牛；人的天生的性，决定了他是人，你的话很有道理，这不正是证明了我的说法，生谓之性吗？”
儒生亦大笑道：“可笑啊，可笑。墨家无父禽兽，便以为天下人都是禽兽。狗和牛一样？牛和人一样？这难道不是可笑的吗？”
苦读了十年书的告子一下子愣住了。
他不是被对方问的哑口无言，而是被对方的诡异逻辑给弄的不知所措了。
狗之性的性，和牛之性的性，是一样的意思，怎么就能得出狗和人是一样的意思这个结论的？
性是一个意思，可狗和牛不是一个意思啊，刚才不是在辩论“性”是不是生而谓之的吗？
不只是告子，台下看热闹的民众也都愣住了，均想，这特么是怎么得出的结论？
看到告子微微发怔，儒生心中大喜，暗道我曾闻墨家善辩，竟不想如此不堪一击。
再看四周看热闹的民众一个个似乎是茫然无措，儒生心想，墨家之道，被我一人破之！泗上民众，今日始知教化！
告子怔了瞬间，心想这一次辩论，万万不可用自己之前所设想的那么艰难晦涩来应对，这不是和名家邓析之徒争辩。
于是立刻道：“白色的色，和黑色的色，就色这个词而言，是一样的意思吗？”
儒生道：“是。”
“那么白色的色和黑色的色，是一个意思的色，按照你的说法，白色就是黑色？白就是黑？性的意思在人性、狗性中的意思是一样的，就能得出结论人就是狗？”
儒生骂道：“人是人，怎么能够和畜生放在一起，用一个词？墨家无父，是为禽兽，不是没有缘故的。人和畜生怎么能用一个性？”
告子道：“性，天生而赋有的，就是性。不只是人有人性、狗有狗性，甚至于圆有圆性、矩有矩性，这有什么问题吗？”
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