再想想那些叛墨归杨之人，孟孙阳明白，那些叛墨归杨之人，或许有些真的是通晓杨朱之义而心有所属，又有一些何尝不是不愿意为别人的利而死、又何尝不是不愿意为了兼爱天下而苦了自身？
看着疑惑的弟子，孟孙阳长叹道：“昔年禽子尚在时，适便与我相辩，他说诸子百家，各有学问，多为利天下，但却始终没有解决一个最简单的问题……怎么办？”
“如商丘至郢都，如商丘至洛邑，郢都洛邑之风情，各有描绘，却鲜有能够做出一辆马车的。”
“如果欲利天下，真的需要牺牲，那么做这牺牲的，便由墨者去吧。他们的义，以牺牲为荣，在他们的义中，他们是英雄，但在我们的义中，他们是不知贵己的狂热。今日他们不知贵己，明日又怎么能贵民呢？”
“今日牺牲，墨家去做；明日全生，我等来主。”
“尸子言，往古来今谓之宙，四方上下谓之宇，往古今来，无穷无尽，何必着眼于此时此刻？为将来计，当贵己、全生，吾等并非有错。”
这是杨朱的义，其义不入军旅，不做牺牲，不做诸侯争霸天下的牺牲祭品、也不做天下大利的牺牲祭品。
孟孙阳不需要给自己的行为安上太多符合此时“贤、义、仁、爱”之类的大义道德，他们反旧道德，也一样反墨家正在发展树立的新道德。
七八名在泗上受到“墨化”影响的弟子拜于地道：“先生，吾等闻，道不同，不相谋。我们愿做天下大利的牺牲，请先生原谅我们的背叛。”
说罢几人行礼，孟孙阳坦然受之，待行礼结束，孟孙阳躬身以士人相见之礼回礼道：“人各有志，志各有异，何罪之有？我们不是墨家，没有墨家那么严苛的纪律和规矩，你们既有做利天下之牺牲的想法，我只愿你们想清楚了。”
一名曾经的弟子沉默一阵，神情愈发坚定，回道：“杨子之言，我一直笃信，从未改变。”
“古云，天子有天下，诸侯有国，大夫有家。”
“我希望天下人都能成为不羁之民，我希望天下之民每一位都能成为大夫，都能成为统治被称为‘自己家’这块领土的，独一无二的大夫。风能进，雨能进，天子不能进；我的家中，我便是天子，不损我之一毛，也不要奉天下而养一人，哪怕是天子要损我之毛，我也要抽出我的剑去反抗。”
“但……这终究，需要有人为之牺牲，这不是上帝赐予的，也不是天子能给予的。”
“或许将来，我与墨家兼爱同义天下之义会有矛盾……但现在，我相信唯有墨家的路，才有使得每个人都成为‘自己家’这块领土的独一无二的大夫的可能。至于今后……纵往古今来谓之宙，宙之无穷，与我今生何干？”
他如此时天下那些为了功名，为了利禄，为了大义，为了天下种种不同理由而决然的千百士人一样，目的或许不一，但心意的决绝却是相同的。冲着朝夕相处的同窗伙伴们最后看了一眼，毅然回头，朝着曾经背对而行的泗上走去。
第九十四章 争鸣之困（五）
那几人的离开，并未给杨朱学派的这一行人带来轰动，此时士人转换门庭学派的事极为常见，杨朱学派和墨家学派关于“牺牲”的看法也是一个解不开的死结。
孟孙阳便和留下的弟子们说了几声，继续前行，待到一处庄园的时候，已是正午，便于此时歇息，食用午饭。
庄园的主人闻之而迎，孟孙阳等人都是士人，互相见礼之后，这庄园的主人连忙叫仆从准备饭食。
这庄园的主人竟也是个识得天下英雄的人，不住问道：“莫非是与禽子辩一毛不拔之孟孙阳？莫非是独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠为竿，剖粒为饵之詹何乎？”
庄园主人一一点出杨朱学派几名人物平生最得意之事，惊讶之色便是赞许，众人心中受用，各自回答。
詹何亦是杨朱学派中的知名人物，在杨朱学派一众弟子中与孟孙阳、子华子齐名，后世更被庄周称道。
他擅长推理和逻辑学，但喜欢故作高深，故而后来韩非子编了个故事，说詹何坐在家里，外面有头牛，詹何看都不看只是听了听牛叫就说外面那头牛是黑牛黑角，其弟子去看后说是白角，詹何说那肯定是用白布包着牛角，你看错了，其弟子一看果然。
韩非子用这个故事，批评詹何这个人不去观察一切唯心地去猜测，当然也是因为詹何这个人善于推理的名声留于后世有太多在不知推理的人看来极为神奇的表现的缘故。
庄园主人称赞詹何善钓，那就是另一个故事了。
孟孙阳等人既受到了招待，便和主人多谈了几句，得知这庄园主人曾也是士人，子姓，东乡氏，上数个十辈也是公族，因其祖先封为东乡大夫，故后世子孙以东乡为氏。
他单名一个廓，字子琪，平辈相交不能直呼其名，因为这时候名字一般都贱，长大后士人都有身份总不能互相二狗三蛋黑腚这么叫，除非是长辈先生老师可以直呼其名，故而杨朱学派众人可称之为子琪，转述的时候便称之为东乡子琪。
东乡子琪准备的午饭已经没有那么多礼法的痕迹了，或者说受到泗上那种悄无声息的影响已经很严重了。
略一交谈，东乡子琪便谈了谈自己这些年的见闻。
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