如今墨家的三大义为同义、平等、兼爱，那么就绝对不可能认可宗法制，继承权制度也是均分继承制而非嫡长子继承制，所以也就不可能用“天之嫡长子”的概念来作为天子的含义。
墨家非命，所以也不能用天命。
墨家一大堆低贱之人出身，所以也不可能用上古世系。
所以墨家所谓的天子的含义，也就只能是“人皆天之子”，选出的天子其实就是做标志物的第一公民。
至于那个士人所担忧的一些东西，适觉得那是对方根本不能够理解后世的爱国概念。
士人觉得，必须要有个正统的天子，这样才能够保证天下人知道自己是天下人。
但事实上，后世之人听到国歌会起立、看到升旗会立定、听闻千里之外本国的灾难会心疼……
一国，并不一定需要一名虚君，作为整个国家的代表，而是完全可以用一个意识的共同体来替代。
既是这样想，适已经实在和对方没什么可谈的了。
对方给出的条件，没有任何能够打动适的地方，甚至于利用的价值都没有。
周天子如今想当一个谁上都可以的表子，求着墨家上他以便混点钱花，奈何墨家自己弄出了一个可以自己解决的器具，以至于周天子连想当表子被上的资格都没有了。
墨家用道和天志，篡取了某种意义上的神权法统；用法自然，赋予了夺权土改的法理；用天下人皆为天帝之子的平等和天子为第一公民的概念，扭曲了天子的含义。
四五万名步兵、一万六千名骑兵、一百多门铜炮，更使得道统法理和天子的概念，只能服从他们的意志。要么接受，要么被暴力所征服，这本就是世上最权威的事，一部分人用暴力迫使另一部分人接受他们的意志。
第二百六十三章 上中下三驷
即将到来的大战，诸侯联军这边并没有墨家那边那么轻松，悬殊的实力对比、之前庙算的失误、战略上的失策，这一切加在一起，使得诸侯上下弥漫着一股绝望的气氛。
这三十年的军事变革的效果多少还是有用的，若没有这三十年被迫的军事变革，数万军队此时只能选择乌龟阵。
军事技术和战术体系的改进，使得诸侯联军这边也可以放弃原本的阵法，采取更长更宽的正面和互相协同的战术体系。
原本四五万人，只能维持一个一两里的战线，并且还需要用阵型以配合，因为不用阵的话，根本指挥不畅，也根本难以作战。
如今联军可以展开一个大约八里宽的正面，已然是极大的进步，若不然就只能结圆阵以固守，只有主将率领一些精锐投放在战场的关键处才能够作战。
秘密派人和墨家接触的周天子和齐侯韩侯等人都在一处名为三柳社的村社内，这个村社因为村口有三株极大的柳树，故有此名。
这个村社处在联军的左翼，是一处要路，若是想要撤走，这里是必须要守住的。
现在在阳夏的韩军不知道什么时候才能够抵达这里会和，那些别处大夫的兵力也不知道什么时候才能够前来支援，面对墨家的强势压迫，诸侯联军的主将们都已绝望。
墨家之前黏住他们之后，便开始聚拢兵力形成合围。
本来这一次诸侯联军敢于深入泗上，就是因为他们以为墨家的主力在莱芜方向，诸侯是没有和墨家野战的胆魄的，他们已经被吓破了胆。
结果墨家却秉持着存地失人人地皆失的理念，对于临淄根本没有太大的欲望，而是一直提防着齐韩这最后一支野战机动兵力。
右翼故意露出的空城破绽，导致了中军主力的冒进，最终又被围困在这里，动弹不得。
墨家已经黏住了他们，想跑的话不是那么容易。
挡在三柳社西南方的，正是墨家当初解戴城、承匡之围的偏师，一万余人，并且已经和墨家主力连成一片。
若想突破，就得在侧后挡住墨家主力的进攻，然后突破开这万余人的阻截，很显然这不现实，很容易被打成前后夹击的态势，一旦阵型溃散，如此平原地形和墨家的骑兵优势之下那就会是一场单方面的屠杀。
本来诸侯是想摆乌龟阵的，但是几个知兵的人物纷纷反对，认为摆乌龟阵圆阵就是自寻死路。
齐相田鞠便道：“如今墨家主力俱在四周，炮百余门，精骑万五，若摆圆阵，则我军必败。”
“处处倍则处处寡，若行圆阵，墨家佯攻三侧，主攻一侧，则等于我军以四分之一的兵力挡住墨家的全部主力。”
“其炮猛轰之下，圆阵不可坚守。”
其余人也都是这个意思，摆圆阵的前提，就要舍弃己方最后的野战能力。
圆阵的特点是可以让兵力密集，从而导致墨家一时间难以攻下。
可是缺点也极多。
尤其是在墨家有大量铜炮的情况下，舍弃战线而用圆阵防守，等同于给墨家的炮兵当靶子。
再者放弃了阵线，收缩成一团，兵力根本无法展开为进攻阵型。
五万人摆圆阵，只需要大约两里的范围就够。
可若是想要还有进攻反击撤退的能力，至少需要八里见方的战场正面，这样才能把部队的阵型展开，或战或退或守，都还有选择的余地。
若摆圆阵，两里地的方圆，兵卒就要挨靠在一起，根本不能展开进攻阵型，那样可真就是在等死了。
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