墨子闻言微笑，问道：“你会吗？”
“未可知。这是影，需要物变，世人才能理解。所以还是要先利天下、多做利天下之物，还要让天下思辨、百家争鸣，让更多的人有机会认字、用草帛、听讲学。”
墨子又问：“世人难解，我能先于他们理解吗？”
适考虑了一下墨子除了鬼神之外的思想，点头道：“您是可以理解的。”
“那就等秋季的事一了，你先说给我听。”
适领命，拿着那本《山海经》退出，只留下墨子一人在屋内，对这那两个木球沉思。
PS：
时代局限性。这些东西很无趣，但又绕不开。墨子明白鬼神到底是什么东西，但他又矛盾地认为鬼神之说可以帮助安稳社会、让人有所敬畏。但终归，只是工具。另，从诸子的论述、西汉的史书来看，这个时代的乡村自治程度高的吓人，完全是法律无法管辖的基层，杀人放火投毒抢劫之类的事，总能看到记录。
第九十九章 葵花初绽金乌栖（一）
秋季对墨者而言，是个很重要的季节。
很多事都亟待秋季那件事结束后，墨者大聚的时候解决。
但对于秋季的那件事，墨者们并不担忧。
如果不是适说服众人，要等到楚人伐宋的时机再做激烈变革，墨者现在就会采用极为激进的手段。
小小沛邑的那些阻碍对聚齐的墨者而言毫无威慑，他们在意的只是沛邑之外的力量。
秋天来临之前。
沛邑各地种植的葵花籽已经出现了花骨朵，那些种植的奇怪作物也已经舒展开曼妙的身躯露出诱人的果实。
商丘赶来了一批墨者，带着亲近墨者之义的三十多名工匠会成员，在七月份抵达了沛邑。
除了带来一些木器工具外，还带来了二百套守城战用的皮甲。
这些原本是积存在商丘的墨者作坊中的，如今全都被带了过来。
转运到齐国的烈酒最先换成了牛马，驱赶着来到了沛邑。巫马博等人在三晋购买的牛马也已经在途中。
没有参加上次墨者大聚的齐、鲁、卫等地的墨者，这一次全部在八月份之前齐聚沛邑，逾期不至者全部按退出墨者处置。
和之前墨者齐聚不同，这一次墨者有了些钱，会给予那些前来大聚的墨者们一小笔钱用以家用，或是传授家人磨豆浆、制麦粉的办法，以手工业支撑家庭的开销。
沛邑之外的村社中，那些深入到村社中的墨者，用着类似于适在商丘村社的手段、用着更为丰富的资源、用着他们作为墨者的兼爱之心，借助上一次巫祝之事适装神弄鬼取得了众人信任，逐渐篡夺了村社自治权力的中心地位。
每个村社是不同的，每个人也用着自己不同的方式。
譬如那个临走前被适询问“饼”字的骨匠，他深入到村社之中的起步，要比适在商丘容易的多。
最起码，他来到村社的时候，手中带着钱，不需要依附任何人就能饿不死。
不久后，墨者们用独轮车或是双辕马车送来了盐，骨匠便按照之前约好的说辞，将村社众人五户十户地编在一起，深入到各家之中只说查看各家人口。
送盐离开的墨者将独轮的墨车留下，骨匠便用这辆墨车开始了自己的“行微义、聚人心”的生涯。
或是谁家的农具坏了，他用自己一手极好的磨骨术做个新的农具；或是谁家需要修缮房屋，他用墨车帮着推送泥土；或是谁家孤寡难以生存，他便送一些食物。
学着适的样子，晚上讲讲故事聚集众人来听；种种那些奇怪的种子，讲讲天志乐土；将自己学会的二百个字，分享出最简单的十几个教给那些孩子。
厕所是要挖的，原本只是为了不生病和干净。墨者守城术中，对厕所本来也很看重，那些犯罪的不足以杀头的，都要去打扫厕所以示惩罚。
但是随着某天沛泽中的一生巨响，厕所已经不只是堆肥和干净的作用，成了深入村社的墨者第一项有目的性、必须要完成的任务。
好在之前巫祝事件中，墨者的身份篡夺了村社对巫祝的信任，加上芦花等人穿梭在各个村社给那些村民看一些能治疗的疾病，挖厕所这件事很快就完成了。
骨匠遵照巨子的命令，在村社中绝口不提祭祀的事，只是谈将来的生活、那些改变生活的种子、墨者的义这些粗浅易懂的事物。
“墨者是群好人。”
这大抵就是村社对墨者的评价。
“墨者想要让众人在世间建成乐土。”
这大抵就是村社对墨者目的的认知。
但是过程，没人知道。
墨者给他们带来了希望，或者说那些种子给他们带来了希望。
这种希望，随着各个村社墨者做的那些看起来微不足道的小事，一天天转化为信任。
很微小的事，可是没有人这样做过。
这是个给士兵吸吮脓疮都会以命相赠的年代，也是个一杯酒就能让人承诺杀人的年代。
于是这样微小的事，成就了墨者在村社的名。
村社的人经常去看看骨匠种的那些作物，听他说起这些作物的奇妙，也仔细观看着那几株第一次在这里生长的向日葵，盼望着有一天金乌能栖于其上。
向日葵开出花骨朵的某天，骨匠正在自己的小草屋中拿着木棍练字，一辆双辕马车从远处驶来。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 热血