不管是公子鲍的邀买人心，还是之前几十年的公子德联合六卿逼走自己兄弟，得到民众的不反对是第一步，也是最重要的一步。
大量沛县本地人对于沛县这三年变化的描诉，也触动了许多商丘百姓的内心最渴盼之处。
同样是农夫，彼此间交流起来也就更容易，尤其是三年前几乎都是一样境遇的农夫，这种相同感触的交流，有时候比起宣义部的宣传更为蛊惑。
沛县发展的真正原因是什么不重要，没人会去细究。
重要的是，沛县此时过得确实比商丘要强。
只要过得好，那么一切都是合理的，也一切都是更好的原因。
至于到底是牛耕铁器堆肥带来的？还是沛县的政治制度带来的？这是一个深奥的话题，不是三言两语可以讲诉清楚的。
于是沛县的一切，都是好的，都是强于商丘的原因，正好中了墨家宣义部的手段。
牛耕、铁器、堆肥种种这些，能够带来多大的变化？
商丘人与沛县人的交流，也就带来多大的惊诧。
来到这里的沛县义师，都是亲眼见过墨家的试验田的，也亲眼见证了适用尽一切水肥和良种手段堆造出的一个样板儿。
大亩产数百斤的小麦，种植后广泛施肥以至于产量惊人的地瓜土豆，那些花开后清香四溢而又个体惊人的玉米，即便只是在试验田中，也依旧让沛县人充满了希望。
这种希望用着可以听懂的预言，用着手势来比划着，给商丘人带来希望和羡慕的同时，也将沛县的许多制度蒙上了一层充满希望的色彩。
商丘百姓也想过上那样的日子，尤其是传唱许久的乐土谶诗早已在商丘传遍，于是商丘的百姓开始为了自己的希望，讨论需要怎么样的变革。
拆公田并私田，将公田赋摊入私田税，这已经成为了商丘民众每日不停讨论的话题。
固定数额，君主不得私自加税、加税必须得到询政院的许可，也成为了商丘百姓的底线。
因为宣义部一直在宣扬一件事：如果不定下税额，那么君主就会觉得，之前可以饿不死的粮食已经足够，剩余的全部缴纳上来即可。
加税权必须掌握在询政院手中，这也是适一项包藏祸心的手段。
加税权必定会触动矛盾，暂时可能会缓解矛盾，但是随着时间的推移，暂时看起来缓解矛盾的权力成为商丘百姓都接受的权力后，便会变得有趣起来。
比如：凭什么贵族的封地不征税？凭什么宋国的税额要全部由百姓提供？或者当有一天战争不再是贵族战车为主角的时候，贵族们的军事义务是否还能顶税便会被质疑。
当经过数年积累富庶起来的民众开始询问凭什么的时候，贵族与庶民之间的矛盾也就会爆发出来：贵族肯定是不愿意在自己封地征税的，国君当然是愿意的，那就联合民众打压贵族。
民众的力量，不是可以随意借用的，一旦借用的后果往往会超出预计，超出控制，但这是国君和贵族们还不知道的道理。
固然，这一次推选庶民院成员，除了一部分墨家控制的人之外，还有一部分当地大族或是很有名望的老者。
但即便墨家无法控制的那部分人，也不得不接受民众的种种条件，否则民众在利益和平日名望间选择的时候，会很容易做出决定。
第二五八章 庶贵商政民意足（二）
商丘城在为第一次庶民院人选讨论的时候，适也忙得厉害。
一方面要为沛县自治地位的事造势，另一方面也在引领舆论，准备达成一个相对平和的第一次询政院会议。
不能要的太多，以至于不可调和，从而断绝了民众学习成长的机会。
不能要的太少，以至于如今这么好的形式、民众们的武装组织还没解散的时候，都没争取到足够的利益让民众对此失望。
此外，还有号召民众准备木材，制作独轮墨车，以便于从沛县运来粮食，支撑商丘度过青黄不接的岁月。
这一切事情，他算是有经验的，也算是可以统筹计划的，墨子与墨家高层讨论后，也就理所当然地让适专门负责这几件事。
如今他的名声在商丘已经足够响亮，不再是那个小小的鞋匠之子，而是可以煽动号召足够民众的墨家部首。
他在忙碌的时候，墨家为了不让转移贵族和君主的注意力，拿出了当初调解纷争的第三条，也就是丧葬那些混乱中死去之士的承诺。
墨家是反对厚葬的，一直希望节葬，但这种节葬的要求只对墨家内部有效。
平民百姓不可能有厚葬的机会，也就无需要诉说太多，因为财产已经剥夺了他们厚葬的机会，就不需要墨家来“剥夺”他们厚葬的“权力”。
而贵族和士们的丧礼，他们不是墨者，又因为公孙泽死前的要求，这场规模盛大的丧礼也就势在必行了。
墨子所讲的楚王好细腰的故事，是为了让君王起一个带头作用，既然楚王好细腰而宫中多饿死、齐侯好紫衣而临淄多紫色，那么墨子看来若是君王好节葬那么下面也就会多节葬。
正所谓上行下效，墨子举了晋文公喜欢粗布衣服所以很多为臣子的也都穿粗布衣服的故事，这对于移风易俗还是有用的。
只是如今墨家已经逐渐有了政治目的，不再是一个单纯的学术团体，这一次的丧葬之礼，便有些别样的意味。
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