晏殊问的是人性有善恶，一项政策出来，恶人觉得是善政，善人觉得是恶政，政权怎么来判断。这就是政权合法性归于查治乱之后，一定要辨人性善恶的理论原因。不然善人觉得是乱世，恶人觉得是治世，查治乱无法提供合法性。
徐平前世，美国在让同性恋合法的问题上反复折腾，出于同样的原因。如果同性恋是不正常的，让其合法，是对正常人的伤害。如果是正常的，不让其合法，同样是对正常人的伤害。这就是性善性恶论对政治影响的一个表现，会影响到非常多的政策。因为政权要获得治下之民的心理认同，避不过这些，不能模糊。不让正常人拥有正常的权利，会让治下之民觉得政权不把自己当自己人，并不是为了取得那少部人的支持。
中国人不会产生这种想法，因为历史上经过了性情论争辨，得出了人性朴的结论。遇到类似的事情，政权持中立的立场，不参与进去，成了一种共识。
性善性恶论，换一种说法，就是认不认为人性中有一些是不正常的，不是正常人应该具有的心理认识。哪些是正常的，哪些是不正常的，政权要包容正常，摒弃不正常。
同性恋、女权、种族问题，这些政治正确，都是在政权要包容所有正常人的角度，才激烈起来的。不只是一部分人的问题，而是要政权对某些人群的正当性表态。
第31章 盼盼的小心思
太阳挂在西天上，如同一个大火球，看着就让人心里暖烘烘的。
徐平坐在交椅上，看着西天的太阳，眯着眼睛想心事。盼盼在一边，带着安安转过来转过去，不时偷偷看一眼徐平。她也知道自己长大了，到了谈婚论嫁的年纪，而且也知道十之八九要嫁给苏颂，就差正式定亲了。开封城里正在举行省试，她想问问徐平，苏颂到底怎么样，这次能不能考上进士。这次再不中，可有点丢人。只是害羞，问不出口。
徐平只觉得身心俱疲，身子一点也不想动。他现在才真正理解当年的王曾，宰相这个差使确实不是一般人干的。穿上公服还要去除自己的立场，还要充分发挥自己的才智，在皇城里就是一种折磨。这不仅仅是能力的问题，还是对精神的折磨。到了朝堂，人就像魂游天外，身子在这里，精神却要到另一个世界去。
真正能把这一套政治逻辑理顺的人其实并不多，吕夷简不能，晏殊也不能。宋朝到现在大约只有王曾，把这一套差不多吃透了。是靠着许多人，你一点想法，我一点想法，共同撑起了这一套政治逻辑。因为自成体系，在没有明显破绽的地方，别人很难强推超出这套体系的个人想法。明显破绽，如把礼由民自生，改成强行教化，就出现了硬讲三纲五常的事情。历史上著名的登州阿云案，便就被新旧两党来回折腾几十年，一直延续千年都是法律界的热点。如果把三纲五常当作过时的旧规矩废掉，案子其实并不复杂。这件案子并不是争一口气，是涉及到了重大政治问题，后人以为赌气只是认识不到他们的政治而已。
认识不到这套逻辑，再聪明，再能干，也可能被人一招制敌。如丁谓，当宰相并没有多少日子，党羽众多，一手遮天，被王曾一下就翻了过来。不是丁谓露出了破绽，他露出的破绽多了去了，被扳倒是因为王曾知道哪里才是真正的要害。
政治，如果没有清醒的头脑，理清其中的逻辑，就会时不时犯些小错误。犯的小错误多了，就会被人不信任，失去了前途。如徐平前世经常听到的一句话，权力集中会导致腐败，绝对权力集中导致绝对腐败。权力集中怎么会导致腐败呢，显然没有政治逻辑，强行把两句话粘在一起，说的多了，好像是真的一样。腐败是因为制度和监察不严，制度和监察不变，权力分散只是从一个人贪污变成了窝案而已。
盼盼拉着安安走到徐平身边，摇他的肩膀道：“阿爹，你在想什么？”
徐平睁开眼睛，懒懒洋洋地道：“什么也没想，在发呆呢——”
盼盼刚想再问，林素娘过来，对她道：“带着妹妹一边去玩，我和阿爹有话要说。”
盼盼嘟起嘴，拉着安安的手，一起到外面去玩了。
林素娘剥了一个桔子给徐平，口中道：“我在想啊，苏颂年纪不小了，要不要把他和盼盼的亲事先定下来。你嫌盼盼的年纪小，无非先不成亲，等过个一两年再说。他阿爹苏绅也升待制，两家结亲，跟我们也算门户相当。”
“好啊，那便定下来吧。”苏绅什么地位他根本就不在乎，他只是看好苏颂而已。
林素娘有些犹豫：“可此次开科，要是苏颂没中进士怎么办？”
“那就下次再考呗，还能够怎么办？进士谁也不能保证一次就中。”
林素娘推了徐平一把：“你现在做宰相了，总有办法！赐他一个进士呗。”
徐平差点笑出来，抬起头看着林素娘：“你以为进士是我们家的，说赐就赐一个！”
林素娘道：“宰相家里赐进士又不是没有过，苏颂这孩子读书本来就不错的。”
“读书不错你还怕他下次考不上？”徐平叹了口气，“素娘啊，我这宰相当着可是不容易的。你这也想要，那也想要，早晚会给我惹出大祸来的！”
林素娘道：“我什么事不是跟你说过，你答应了才行的！盼盼莫不是你的女儿？她的终身大事，难不成你心里不急？嫁过去，丈夫连进士都不能中，如何过日子！”
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