过去这一两年，林士谦来夏馆的次数不算多，也就花朝节、寒食、重阳，会借着踏青之名登门，还有过年也会让人送节礼来。但他那态度，着实说不上是把池不故当成了“一位值得尊敬的御史之女”来对待，他娶了续弦不提，生了子也不提，每次见了池不故都会找些风花雪月的话题来谈一谈。
要不是洲渚现在把生意做大了，交游也更广泛了，然后从别人的口中知晓了此事，池不故只怕还被蒙在鼓里呢！
过年的时候，林士谦又让人送了节礼来，然后池不故以红糖为回礼，并附言，这些红糖煮糖水对产后的妇人有益处。他并未回信。
“他留了口信，说是感谢阿池姐姐的红糖。”杜佳云道。
只要他没打扰到她们的生活，没对她们的生活造成影响，她们便没有在意这事。
比起去吃关注林士谦，洲渚现在的重心在发展榨糖业上面。春耕之前，她找到了天宁寺的慧平住持，跟他商量：“大师你看，天宁寺有田八百多亩，然后都租佃给了佃户，寺里的僧人则除了打坐念经，无所事事，并不能给天宁寺创造更多收益。不如你我联手开办糖寮，让他们参与到劳动中来，为天宁寺创造价值？”
第53章 应对
让僧人参与劳动是不现实的, 因为寺观户跟官户、女户、单丁户等群体一样，不用参加徭役。
和女户、单丁户、未成丁户这些弱势群体不同，寺观户与官户算得上是特权群体了。官户自不必提, 寺观户有官府分拨的良田，然后靠着信徒的资助, 拥有了更多的田产。
寺观的僧人却不事生产，而是将田租给了佃户来耕种。待遇之好, 以至于百姓们的日子都过不下去时，就选择出家。
当然，寺观户的僧人虽然不事生产，但并非全是好逸恶劳之徒, 有些僧人和寺院会将收入用于救济贫苦的百姓。比如漏泽园，除了官府出资之外, 日常的维护等都离不开寺院的支持。
寺观的收入已经能养活一大帮僧人, 他们自然不愿意去干体力活。
洲渚碰了壁, 但也没有就此放弃, 她退而求其次, 以汴梁的寺院、僧人举例：“开元寺听说过吗？开元寺跟皇亲国戚合伙开碓坊，日挣千钱。莲花寺僧人造莲花纱, 价格比别的纱贵两三成！还有大相国寺, 搞草药种植, 还会炮制茶叶，又开饭庄, 还会做香料买卖。那些名寺皆如此，天宁寺为何不能效仿呢？”
慧平大师叹为观止：“洲施主见识广博呀！”
“你别光夸我, 就说要不要一起发财？！”不想干体力活？没关系，只要钱到位就行。
洲渚看中的是僧人的带货能力。历代以来, 佛教的影响力都不小，比如高足家具的兴起都跟佛教有着密不可分的关系，雕版印刷术最早也是应用在印刷佛经上面，甚至洲渚所知的最早的糖冰制作方法也是跟邹和尚有关……
如此强大的带货能力，不运用起来太可惜了！
洲渚简单通俗的话语令慧平大师一噎，道：“出家人应视金钱如粪土。”
洲渚懂了，大师是担心答应得太快，显得没逼格。
“粪土好，田间的作物没有粪土，就不会有好收成。谁能说粪土不是好东西呢？所以，大师，我们要一起搞粪土吗？”
慧平大师：“……”
池不故觉得，慧平大师没有把洲渚赶出天宁寺，已经是极为宽厚仁和了。
洲渚嘴皮子都磨秃噜皮了，也没能把慧平大师说服。
她只好暂时先放弃天宁寺，毕竟就算跟天宁寺合作，那也得等一年半以后，因为那时候，她跟李青瓷的五年之约就满了。
之后她又去找白衣庵的尽休师太：“尽休师太要不考虑一下种甘蔗？白衣庵养这么多女尼很辛苦的吧？如果收入提高了，女尼们的生活也能得到改善，甚至有更多的能力去帮助百姓了不是吗？悬壶济世，不也是出家人的修行么？”
尽休师太：“……”
洲渚凭借着三寸不烂之舌，成功地忽悠了尽休师太做主让租了白衣庵良田的佃客都种上甘蔗。不多，只占了三成，但加上全县的农户种植的甘蔗数量，洲渚有信心年底的糖产量能翻几倍！
……
生活在这封建的朝代，注定不能事事顺心、一帆风顺。
到了三月，北边有诏令下来，因边关战事起，军饷支出倍增，国库吃紧，所以要对商人加收市利钱，即除了正常的商业赋税外，每一百文钱的交易额要加收十文钱的商税，还有补贴县级财政的事例钱、补贴胥吏的呈比钱……
以糖冰为例，每斤糖冰市价1200文，原本要交一成商税即120文，然后现在又要加120文市利钱，加上事例钱、呈比钱等，税占比近市价的三成。
商人自然不愿意做赔本买卖，所以糖价会提高，这个税最终还是转移到了老百姓的头上。
即便是只负责生产的洲渚，也受到了影响。糖价贵了，买糖的人自然会减少，这对她这个上游原料商和厂商都不太友好，所以她只能增产，降低批发价，走薄利多销这条路子。
好在北边的战事离南康州太远了，除了商税增加之外，米价等粮食作物的涨幅都不高，更不必担心哪天铁骑踏到家门。
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