事情的改变真正发生在什么时候？
这个问题几乎是如今的科斯莫不假思索就可以回答出来的，因为莫尔已经在他耳边强调了无数次——改变、改变，沈栖，这改变是由你带来的。
换言之，在科斯莫·兰赫尔死去、沈栖复苏的那一刻，改变真正意义上发生了。
托雅真正被固定成了托雅镇的外表。
托雅的表象或许会无数次的更换，有比如今更加混乱的情况，也有比如今更加繁荣的情况。但是，现在这个镇子是相对稳固、平静的局面。
但是……但是，问题也出在这里。
为什么莫尔能望见「托雅镇」的存在？这不应该是仅仅存在于科斯莫·兰赫尔大脑之中的画面吗？
因为沈栖的到来？
因为这场莫名其妙的穿越？
他的三只猫，在来到托雅之后，成为了这里的神明的认知之外，成为了神。
而沈栖，也是类似的情况？他的存在成为了镇民们无法理解的存在？
但是，明明莫尔说过，这种死而复生的情况并不是没有发生过，问题只是这复生的灵魂属于谁而已。换言之，这种事情并不在神明们的「认知之外」。
他怎么也想不明白，于是又想到自己。
他自己——沈栖。他有什么特殊之处吗？
他的思绪也正是在这一刻，突然卡了一下。
他好像望见一片空白。这个名为「沈栖」的人类青年的表象之下，好像是一片空白。
人们又知道他的什么呢？
知道他养了三只猫、知道他是一个足够普通的人类、知道他经历了一场莫名其妙的穿越、知道他有着强烈的好奇心……除此之外呢？
“他”是谁？
沈栖是谁？ 沈栖是谁？沈栖是谁？是谁是谁是谁谁谁……
“啊对了，我突然想到，我忘了告诉你一件很重要的事情。”莫尔突然说，打断了科斯莫的思路。
科斯莫猛地回过神，愣愣地回答：“什么？”
“托雅的真正秩序来源。”
科斯莫茫然地听到这个说法，略微奇怪地说：“什么叫秩序来源？”
“如今你已经知道了真实国度的含义。偶尔地，一些人也会将托雅称为镜中世界。不过，因为三十年前的灾难，所以后面那个称呼就不怎么出现了。
“三十年前的事情，回头你去问艾尔吧，我就不多赘述了，总之就是当时的一些镇民第一次望见了托雅的真相，于是许多镇民自己把自己吓死了。
“顺带一提，我怀疑你认识的那位侦探先生也是因为这个才被吓死的，当然，他究竟是怎么一回事，你就自己去调查吧。
“回归正题。真实国度就是一面镜子，倒映出你心中所想的一切。 “我们每个生活在托雅的生物，都好似照着同样一面镜子，换言之，我们必然会看到其他存在的身影。大多数时候，他们就是我们眼中的样子，符合我们的观念与认知。
“怎么说呢，就好像每个人通过这面镜子望见的事物都是独一无二的，只属于他自己的。
“但是，任何生物的认知都是变幻不定的，在托雅，这就导致了极端的混乱与不可思议事件的发生。镇民们——要命，我都习惯这么称呼了——总之，镇民们的认知也会发生碰撞与摩擦。
“在这种情况下，我们就需要一个相对客观的标准。”
倒映在托雅的一切就已经足够主观了。但是，主观与主观的碰撞总是十分痛苦的，任何人都无法用自己眼中的世界，来说服其他人眼中的世界。
因此，最大限度地寻求一个统一性，在无伤大雅的地方追求一致，就是这群生物为了活下去、为了不被自己的思维杀死，所采取的手段。
科斯莫点了点头，示意自己明白了。
莫尔便继续说：“建立标准，就需要一个参照物。我们选择了人类文明。之所以做出这个选择，是因为这是我们所有生物，包括神明，最为熟悉的一个文明。
“建立标准之前，托雅的混乱是十分极端的。神明可能会因为「一加一是否等于二」这样的问题而喋喋不休地争论上几天几夜。
“因此，以一个相对神明而言是弱小的文明来作为参照物，也在某种程度上维系了神明们的话语权。
“总之，杂货铺、旅馆、医院、餐厅、法庭等等，就这样出现了。它们的用途与你所想的刚好相反，并非是为了「生活」，而是为了生活之外的一切。
“它们的出现是为了维系一个相对客观的标准。在这些地方，屋主的认知就是你的认知……怎么说呢，就像是一个休战协议吧。
“每一位镇民都认可，杂货铺是进行交易的地方，旅馆是用以休憩的地方，医院是进行疗愈的地方，餐厅是方便进食的地方，法庭是进行审判的地方……
“虽然这不一定就是人类理解中的「交易」「休憩」「疗愈」「进食」「审判」，但是，这就是我们的「共识」。
“这些地方稳固不变，成为托雅的中心地界，成为一切混乱所无法伤及的地方，进而，托雅也就不可能因为这些神明的争斗而毁灭，因为永远有认知维系着这些建筑与地点。
“尽管，这是非常粗糙的做法，只是借助了人类文明的零星概念。 “镇民们当然知道，想要稳固地维持托雅的存在，让祂们能够安安稳稳地生活在这里，需要建立更加稳固的秩序，但是，没有神明会愿意放弃自己的认知，来承认其他神明的认知。
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