越千江：“大概我们都没想到，我很快便‘故地重游’，行在城内，总觉得自己忘了什么，随后离开，前往业海。在业海之中，我受三昧真火焚烧，伏藏有了裂隙，无数杂染回落，很乱。这些天同你相处，慢慢地才想起来一些。”
伏藏……周不渡心想，我脑海里的武学、道法，勉强可以说是八岁时看书记住的，但那些陌生的记忆从何而来？相较于在业海行走时受到越千江的杂染侵袭，倒更像是这所谓的伏藏，并且，因为在藐云岛上头部受伤，慢慢地从“裂隙”里流了出来，染回落，就像我做的那些离奇的梦。
他没有问，他有个更加离奇的猜想，不是突发奇想，而是这些天来日积月累的，与科学无关，只是某种强烈的感觉，与宇宙、世界、神佛都无关，只是关于自己和越千江。
但那得向黄天化咨询一件事之后才能完全确定。
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周不渡便不继续谈论这个话题，只叹：“我们可能要空手而归了。”
进入枉死城，就像走入了他人的梦境，无论感觉上有多么真实，梦是主观的，梦里的东西并不可靠。即便有幸捡到一两卷古籍，多半也是错漏百出的。
但越千江又告诉他：“陈十四说这里有古籍，其实也不算错。按照玄奘从西天所取真经的说法，天地间并没有一个实存的‘我’，常住不坏的唯有阿赖耶识，它含藏一切善恶业种，一遇因缘，便起意造作新业。在城外的鬼魂，会遇到新的因缘，产生新业，在城内的鬼魂却是被禁锢的，没有新的因缘，只能在不变的过去、现在以及未来之间循环往复。”
师父总能把艰深的佛理讲得通俗易懂，周不渡明白了：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。可这里没有藏书阁，梦境又是流动的，不能像看书那样，想看什么便直接翻到那一页。我们该怎么做才能找到某一个具体的人，从他过去的幻景里取得某一本具体的书？”
“都是男菩萨了，兴许能心想事成？”越千江玩笑说，“境由心生，诚心发愿，自有感应。专注想想你要寻之物，试一试。”
周不渡没有马上行动，而是问：“师父想要什么？你先来。”
越千江不推让，闭目思索。
很快，一本书卷从天而降。
周不渡用单手接住，翻开一看：“《毗那夜迦密传》，欲心炽盛，欲触彼毗那夜迦女，与抱其身……”
这是东密修订的《大藏经》里的故事，说有一种象鼻人身的魔物，名为毗那夜迦，是所谓的常随魔和障碍神，观音菩萨化作美丽的毗那夜迦妇女身，找到毗那夜迦王，告诉他“欲触我身者，可随我教”，毗那夜迦王就答应她“修护佛法”了，两人含笑相抱，化作后来的欢喜佛的法相。
天知道这是不是扶桑人杜撰的！
毕竟在释家的地盘，周不渡可不想冒犯，急忙收了声：“你喜、喜欢这样的？”
“众生欢爱，自然之理。”越千江眼里带着几分让人捉摸不透的兴味，“你都长大了，不喜欢，不想试试？”
“我知道。”周不渡含糊其辞，刹那间竟生出错觉，觉得越千江在……挑逗自己。可叹，爱情诚然令人快活，却也令人迷乱，多巴胺的作用太大了，心潮澎湃之下，谨慎多虑的自己竟然变得那么自信。
“说笑罢了。”越千江随手把书扔了，“走吧，我想的东西还在前面。”
两人迈步往前。
一片红叶从半空飘落，继而是两片、三片……
片片堆叠，铺满地面。
红叶丛中，一座唐风建筑的影像浮现。
作者有话说：
注1：“一只眼睛看不见自己”，出自《意识光谱》。
注2：伏藏，苯或者密提到比较多的概念，有很多种，比如挖个坑把经书埋地里也是一种伏藏。阿赖耶识又名藏识，四舍五入就藏了，都可以藏。
注3：“已有的事后必再有……”，出自圣那个经。
第50章 满载归
建筑外墙破落, 正中间挂着一块牌匾, 不见大门。
“咸宜观？”
周不渡站在匾下，望了一眼，对这名字有些印象。
记得越千江曾说过，鱼玄机的古琴现世, 周温嵘想买来给周廷兰做生辰礼, 带着他偷溜下山，前往长安咸宜观, 与乔装改扮为平民的南梁后主比试作曲，以《红叶赋》获胜。再上青阳山时，大师兄已经回京成婚去了, 伤心的周温嵘躲在烂柯洞里, 让小师弟去烧了古琴, 煮掉师父的仙鹤。
周不渡没有多问, 祭出神笔，画下两扇门板。
越千江推门而入。
浓重血气扑面而来。
突然间, 一个圆乎乎的东西飞入周不渡怀里。他定睛一看，竟是一颗带血的头颅！好在他知道眼前所见皆是由心而生的幻象, 没察觉到危险, 便轻轻把那头颅摆在门边。
放眼望去, 观内幻景着实妖异。
累累白骨铺满庭院，枯树上挂着尸体，翻飞的帐幔全是乌黑长发编织而成, 比起道观, 更像是藏密喇嘛修炼的尸陀林。
林间, 无数双喜佛的法相忽生忽灭, 男男女女, 相拥相抱，发出惑人心神的旖旎之音。
满院洋溢着欢喜的情意和暧昧的欲念，周不渡很不自在，悄悄看了看越千江，却刚好撞上他的视线。
越千江笑了笑。
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