一来，对方现阶段的研究成果显然跟目标差很远。
二来，其研究思路和办法都不太妥当，既要破坏力，又要可操控，与其用极其有限的特殊资源制造生化怪物，倒不如研究化学。
如果那些人疯了，目的是不惜代价地毁灭人类，那就更不用担心了。即便把全世界的资源集合起来生产钴60散布弹，也不可能实现他们那“宏伟”的目标。
生命可没有那么脆弱。
·
千百年过去，往事如烟。
暮雨依旧对权争没兴趣，只是有些思念灵山巫女。上次她就想托周不渡跟越千江探听巫女们的下落，但当时朝云并不信任这两个外来人，便没让她开口。
越千江跟周温嵘查过许多神话传说，还真听说过巫国后裔的去向，这时候正好说给暮雨知道。
据传，有一支巫国人跨过高山，去往了极远处的南方，有一支去了象雄古国，还有一支去了云梦。婆罗门教、雍仲苯教、巫傩神教都是在她们的启蒙下发展壮大的。
暮雨颇感欣慰，有了谈兴。
周不渡也才知道，原来，传说中的天柱不周山原本伫立于华夏的西部高原，被共工撞断后散落为天山、祁连山，后世再看不见。
但代替不周山作为通天路的女娲之肠，是后世知名的宗教圣地和风景名胜——冈底斯山脉的主峰，冈仁波齐。
冈仁波齐是藏语，意为“神灵之山”，梵语名吉罗娑山，意为“湿婆的天堂”，耆那教称之为阿什塔婆达，意为“最高之山”。
在象雄古国的记载里，它是世界的中心俄摩隆仁，在藏地原始苯教的传说里，它是神灵居住的九重万字山，而在佛教里，它就是须弥山。
现在，玄门神仙说这山就是女娲之肠，似乎也顺理成章。
“别扯远了，暮雨造员丘山是出于善意恻隐，山本无害，为非作歹的另有其人，我们要把他找出来。”周不渡捡了一根树枝，在地面画下简单的示意图，“先来捋一捋，女娲之肠是冈仁波齐，它的入口，是在……”
“南面约百里。”朝云指了个位置。
周不渡：“在湖里？”
“没错，但这个地方，原本是没有湖的。”暮雨从他手里接过树枝，把几个关键位置标了出来，“我既心疼灵山巫，也觉得净乐族很惨，所以，就把员丘山放在了两国之间。赤泉流下，积水成湖，山以北是巫国、以南是净乐。”
她用树枝指着两湖交界之处，道：“就在这儿，我的员丘山是一个十分规整的圆形山包，你可曾见过？”
周不渡摇头：“我没去过那地方，只看过地图。听说，北面的湖名为拉昂错，是一个咸水湖，湖中之水人畜都不能饮用，故又被称为‘鬼湖’；南面的湖名为玛旁雍错，是一个淡水湖，湖里住着龙王，故这片湖又被誉为‘圣湖’。”
说到此时，他眉头微蹙：“最关键的一点是，我看过的所有资料里，这两片湖泊之间，从来就没有过什么圆形丘山。师父，你去过没有？可曾听说过什么？”
越千江摇头：“至少在唐代玄奘西行时，那山就已经不见，水也失去了神力及灵气。”
员丘山消失了，消失得很彻底。
周不渡匆匆回想：“晋代倒是有两处记载，但都语焉不详，应当只是道听途说。再往前，夏朝没有文字、没有记录，商、周两朝的史料里并没有关于员丘山、不死树、赤泉的记载。封神之战中，无数玄门高足战死，却也没听说过有人吃了不死药复活的。”
暮雨很是迷惑：“自从落入九泉，我几乎再也感应不到人间之事，不知员丘山为何消失。但事出反常必有妖，道理很简单，从帝尧统治的时代到夏朝，满打满算不过千年，若是自然变化，一座山不至于消失得这样彻底。”
不错，员丘山的消失绝非正常的地质活动。
朝云：“天路重开后，不少神仙下界，人间发了大洪水，一片混乱。我趁乱下来，四处游走，忙着寻求前往九泉的办法，不曾留意其他。”
·
暮雨激动起来：“难道有人偷了我的山，还炼药害我小妹？”
朝云轻轻抚摸小妹的后背，轻言安慰。
这是一个“玄学”世界，“偷一座山”这种事未必不可能发生。
周不渡：“你们有没有怀疑对象？”
越千江提供了一条重要线索：“玄奘在《大唐西域记》里，将玛旁雍错称为‘西天瑶池之地’。”
“瑶池，西王母？”朝云很快有了联想，“对了！女妭去过，她是王母的手下，可是，她……当时就死了啊。”
这又是什么故事？没听说过。
周不渡问：“她是怎么死的？”
朝云：“被十只三足金乌炙杀，死于丈夫国之北，不知是在巫国，还是在员丘山上。”
周不渡：“我记得《山海经》里说，那个是‘女丑之尸’。”
朝云哂笑：“先有山海图，后有山海经，看图说话难免有错。实则，女丑就是女妭。逐鹿之战时，轩辕与蚩尤交战，蚩尤派遣风伯雨师纵狂风暴雨，轩辕力不能敌，向上天求助。西王母遣下女妭助战，方才止住风雨。”
蚩尤是炎帝后裔或者臣下，雨师萍翳是赤松子的化身，赤松子正是朝云的师尊。
虽然这些人相继反叛了，但毕竟曾与朝云处在同一阵营，她的话大体可信。
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