汲黯眨了眨眼。纵以他的智慧，一时间居然都迟钝了片刻，才勉强理解了皇帝的用意，然而依旧不敢置信：
“陛下是说，要拔擢……工匠？”
看着皇帝缓缓点头，汲黯僵住了。
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偌大宣室殿中寂无声响。君臣二人彼此相对片刻之后，瞠目结舌的中大夫才垂下头来，却只能喃喃自语。
“陛下，陛下这话——真是超出臣的预料之外……”
“仅仅只是超出预料么？”皇帝笑道：“那汲公还真是开明——朕还以为汲公会叩头死谏，以性命阻止朕拔擢这些粗鄙小人呢！”
“陛下说笑了。”汲黯苦笑不已，老脸皱成了丝瓜：“臣——臣又不是不晓世事的书生，只是——只是这委实匪夷所思……”
的确匪夷所思。汲黯以黄老出身，历任封疆，娴熟政事，自来便讲究实务，鄙夷虚谈；一月前他在太原开大横扫诸生，所宣扬的字字句句，也都是紧扣着“实际”二字——典籍读得再熟，不能用于实际，终究不过腐儒而已！
但再怎么重视实际，也没有重视到任命工匠做官吏的地步！
大汉自高皇帝定基以来，讲究的便是以经术取士；无论《春秋》、《孝经》也罢、《易》也罢，《礼》也罢，立志入朝出仕的士人，总得治一本经传，详细研究透彻，才有被征辟的资格；盖以圣人微言大义，尽在经传之中，后来人唯有仰之弥高，钻之弥深，方能领悟治国安邦的大略。
正因如此，朝廷历来纳贤，都默认排除了工匠、商贾等的资格——做工经商都是“鄙事”，圣人所不屑；既尔圣人所不屑，那么浸淫再久，也终究与大道无缘，不过是熟能生巧的匹夫而已！
当然，皇帝若以皇权强压，勉强招纳两个工匠做佞臣也不算难事。但要因袭而为制度，就必得有德高望重的大臣带头响应，才能打破朝野的疑虑，弹压诸生的不满！
——显然，汲公便被选为了这个德高望重，为皇帝顶锅趟雷的大怨种。
以汲公的脾气，倒未必在意什么怨种不怨种。但他茫然片刻，却只能低低开口：
“陛下，这……合适么？”
“汲公有什么疑问么？”
“百工百业的匠人中，当然，当然有聪明绝顶的人物，乃至善识文书，不在寻常的大臣之下。”汲黯吃力道：“只是——只是，匠人们再聪颖敏锐，终究擅长的也只是器物上的‘技’而已，虽说‘技近乎道’，但终究不是治国的大道……”
靠着种地炼铁的那点技艺能治国么？治国终究得经术典籍中的圣人大义吧？！
汲黯在惶惑中抬起头来。再怎样豁达忠厚、思路开阔，他毕竟是大汉数十年经术伦理陶冶出的士人，无论如何也难以逃脱已有思路的窠臼。但正因为如此，他听到皇帝这不可理喻的奇异言论时，才不由自主生出了迷惑与惊异——至尊当然不是那离经叛道，不知死活的妄人，他既然开口议论，必定是深思熟虑，有了明确的成算。但为什么——为什么——
汲黯猛的打了个寒战。
“陛下！”他脱口而出：“莫非是天幕——”
皇帝微笑起身，长袖飘拂之间，卷起了一块闪耀的光幕。
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【在《人类简史》中，作者曾经以技术的观点来描述人类的文明。如果我们借鉴这个观点，那么同样可以发现华夏历史上极为有趣的暗线——由秦汉、唐宋而至明清，其中固然有跌宕起伏的往来冲突，形形色色的高峰与低谷。但总体而言，农耕民族对游牧渔猎部落的优势是在逐渐减弱的。
两汉时“一汉当五胡”，汉人纵横于漠北西域之间，所向几无敌手，所谓“日月所照，皆为汉土”，不是夸张而是实写，真正是强到了匪夷所思的地步；乃至“汉以强亡”时，分裂而出的三国都能将蛮夷当经验包来刷。
至隋唐时，已然是“北狄之强，前所未有”，固然太宗皇帝天纵英明，但无奈后世子孙不昌，终究是“国都六陷，天子九迁”的收梢，虎头而蛇尾，平均水平已经大不如两汉。
至于两宋乃至朱明，那就真是常怀黍离之忧了；所谓有亡国，有亡天下；华夏遭遇的两次“亡天下”，恰恰都在这后一个千年里。
由神兵天降至大占优势，由大占优势至彼此僵持，乃至险被灭亡；这样清晰的，无可掩饰的趋势，是两千年历史中极为鲜明的底色。我们当然可以从很多角度剖析这个趋势——内政、外交、气候，但究其实质，恐怕还是《人类简史》说得透彻：
——技术终究是会扩散的，由已有技术所制造的不对等优势，也终究是会消失的。】
第50章 视频片段 冶金
汲黯愕然：“——技术扩散？”
天幕中所说的“技术”，莫不成，莫不成便是百工百业匠人们赖以谋生的“手艺”？但这样——这样琐屑的杂务，又怎么可能左右两千年的历史呢？
要纵论这样宏伟的局势，不正应该从大处着手，议论王朝兴废、成败是非的圣人大道么？为什么，为什么天幕却要汲汲于工匠技艺的小事呢？
汲公惊异不解，但在茫然迷惑之中，却隐约若有所思。
【纵览史册，汉朝横扫一切的强盛，恐怕不能仅仅归因于明君或者昏君，甚至不能完全归功于卫青霍去病窦宪等名将——所谓千里马常有，其余朝代未必没有这样才气横溢的人物；胡乱称许强汉而漠视了其他朝代的英杰，未必不是对历史的轻慢。
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