朱裹说道在器先，林延潮说，对，这道理我服，但咱们不谈道理，来谈应用。
没有实体，你空说道理，有个毛用，你又不是道自己，能说出个所以然来？三代内圣之道太远了，你翻书中得来，就一定是三代内圣之道吗？与其如此，不如在事功中体会三代的道理，这就是实践出真知！
林延潮说得云淡风轻，不见半点火气，朱裹只能在场中，如同复读机般在殿中反复地说，这，这，这！
“陛下，林中允所言不妥，臣有一言不吐不快！”
又一名官员出班，此人是御史耿周，是曾省吾门人。耿周见王篆被林延潮驳倒，赶紧出来救场。
小皇帝听了心道，今日怎么了？怎么都来批林延潮了。
小皇帝道：“爱卿自便吧！”
耿周出阵，朱裹举袖拭去额上之汗，退到一旁。
耿周解了朱裹燃眉之急后，问难道：“吾方才听林中允言道，实离道千里也！朱子有云，道乃亘古亘今常在不灭之物，但千五百年被人作坏，其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”
“林中允言凡有其器，必有其道，但千五百年来，道之不存，又如何言器？”
林延潮嗤笑道：“汉唐千五百年来漏过，岂非天地无光，你我皆生于不见五指之世？吾辈一生勤于尧舜之学，虽不能点铁成金，但也不能以银为铁。汝说三代时尧舜之君，方得其道，岂不闻天道有常，不为尧存不为桀亡。难道在汝口中，汉唐之君，连夏桀都不如吗？”
耿周听了不能答，呆立在殿中。
“此一派胡言！朱子所言乃人道，而非天道。”出班的是给事中吴堪，他见耿周失利，出班挽救，也不先上奏天子，直接来喷林延潮。
到了此刻曾省吾，王篆他们也不顾礼义廉耻了，手下这班人不打招呼，直接就抡胳膊上阵了。
果真深明群殴之道。
第0580章 舌战群儒（下）
不过吴堪也不是贸然出头，林延潮确有“偷换概念”之嫌。
朱子原文是亘古亘今常在不灭之物。虽千五百年被人作坏，重殄灭他不得耳。
这道指的是人道。
见吴堪质问，林延潮从容道：“天道，地道，人道并为三才，人道不能舍天道而独运。”
林延潮的回答，不能令吴堪满意，他冷哼一声道：“此强为之说，汝所说人道不息，言下之意，暗指汉唐之君可接三代之统绪，可林中允以为汉高祖，唐太宗何如人也？”
林延潮道：“汉祖唐宗皆雄主，又何必多问？”
吴堪道：“此言差矣，汉高祖抛妻弃子，唐太宗手足相残，此二君纵创立不朽基业，但无明理，以修内圣之心，于齐家明伦有亏，天下人心不服，岂能与三代之君相较？”
刘邦将儿子女儿丢下马车逃命，李世民杀李建成，李元吉，这等行为有悖人伦，在儒家眼底，德业是第一位，功业是最末，这等德业修行如何与三代之君相较。
方才诸人，除了周子义外，都没有与林延潮辩论，超过三句话。
曾省吾众人见吴堪居然与林延潮有来有往，斗了这么多回合，都是大喜心道，此子智尽了，任你辩才无双，但一人怎辩得过我们这么多人。
吴堪也是信心大作，一副中流砥柱的样子立在殿上，他自信他的辩题足以难道林延潮了，就是不能，也可让他绞尽脑汁。
但林延潮微微一晒反讽：“真世儒之见，齐桓公杀公子纠，公子纠大臣召忽殉死，管仲不殉死则矣，反仕杀主之君齐桓公，此仁乎？孔子却道，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
“齐桓公，管仲，以霸见仁，霸者虽有小失，但其功甚大，此功便是大德。高祖有除乱之功，太宗有救时之志，此非大德乎？汝平日自处曰义曰王，汉唐做得成者曰利曰霸。汝说得虽甚好，难道做得便是错？一旦国家有事，汝能戡乱救时乎？坐议立谈无人能及，临机应变百无一能，诚为儒者笑尔。”
吴堪被林延潮说得满脸通红，数度想反驳，最后为“诚为儒者笑尔”的暴击后，掩面退下。
我还能打十个！画外音响起。
竟连吴堪也败了，小子猖狂，我等不服！同为画外音。
大理寺丞王述出班抗声道：“三代圣人矣，孔孟崇古，言必称尧舜，而汉唐之世人欲横行，可谓今不如昔，而尔不法先古，而法汉唐，实将金玉弃之于地奔道路，于瓦砾中拨取零铁。三代先王知之，必痛心不矣。”
此处应有掌声！
曾省吾，王篆都是鼓掌点头叫好，掌声未毕，林延潮就反问：“王司丞有几子？”
王述一愕，然后道：“三子。”
“那王司丞望子不如父，还是子胜于父？”
“当然是子胜于父。”
林延潮点头道：“人同此心，三代先王筚路蓝缕，而有天下，望后世子孙青出于蓝而胜于蓝，正如子胜于父，而不是子不如父，这才是先王之心，先圣之道，非教汝亦步亦趋，言必称三代，而不知他世。”
王述满脸羞愧，当殿斥退！
满殿君臣眼见曾，王两方一名一名大将被林延潮陆续斩于马下，这已是不是“打十个”而是“还有谁”的局面。
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