朱祁镇一听，就知道曹鼐接下来说的话，定然不会中听。但是兼听则明，自然不能不听，说道：“朕洗耳恭听。”
曹鼐说道：“陛下登基以来，承历代先帝之余绪，励精图治，北击瓦刺，南灭安南，东征朝鲜，西入卫藏，扩边万里列郡西域，漠北，东北，南洋。以历朝历代版图之盛，无胜于陛下者，此本朝武功之极盛也。”
朱祁镇听了曹鼐的话，心中越警醒。
曹鼐的论述之中，明显没有将元代的版图算进去。当然了，忽必烈控制大元也未必有而今大明控制版图之盛。
聪明人拍起马屁来，就是中听的，但是如曹鼐这样大臣，他们并不是不会拍马屁，而是不想。
而今如此拍，自然觉得是有必要的。
所以朱祁镇对之前的话，就是姑且听之，也不会当真，他在等那个“但是……”
曹鼐的马屁还在继续，道：“陛下，承先贤之道，创五世之论。变法度，整顿军制，废胥吏，重整赋税，以大明岁收之盛，常在五千万之数，不下于北宋极盛之时。是以当今之势，武功胜于汉唐，赋税过于两宋，真盛世也，鲜花着锦，烈火烹油。”
五千万之数，也是而今大明赋税全部折算为钱粮的数字。
一条鞭法本身就是将赋税折算为银两。大明五千石田赋折算为银两，大概在两千六百万两上下。
毕竟折算成为银两的，不仅仅是田赋，还有相当一大部分赋役。
二千六百万两白银，再加上盐税，关税，茶税，等赋税，一共能有四千万两出头，然后再加上一些直入大内的收入，少府与日本银两的等收入，大概小五千万两，再去年商税改革之后，已经收入三百万两棉布税，如今算起来，已经远远超过了五千万两，等十几样大宗货物引税制度落实之后，大概能有六千万两上下的收入。
而北宋全盛的时候，赋税折算最高的时候，也就是五六千万贯。
一贯也是铜钱一千枚，当然了，还有省陌之类的，一贯也不够千文，这就不一一细说了。毕竟不同时代的物价，货币流通数量，乃至各种折算的计算，等影响财政收入的质量。
不同时代，类比本来就很难的。
这里大而化之。就不比细究了。
细究的话，大明一两千文更多是官方定价，实际执行的时候，因为白银多寡也不一样。而随着日本白银大量流入，再加上云南大量铸造铜钱，大体上还能维持住这个价位，具体不同的地方，一两白银能换多少文，也是不一样的。
对于这个数字，朱祁镇是有一些高兴的。
在他看来大明版图远胜北宋，又经过数代之经验，谈不上海晏河清，但也太平，可以对比北宋庆历年间。
也就是北宋财政收入高峰之一。
所以大明岁入超过北宋是正常，如历史上似乎大明税入与北宋相比差了一大截，那才是有问题。
即便朱祁镇知道，曹鼐是在拍他马屁，而今也有几分熏熏然。
这毕竟挠到了朱祁镇的痒处。
只是听到最后八个字。朱祁镇立即回过神来。
因为鲜花着锦，烈火烹油，可不是什么好词。
果然，曹鼐下面的话，就急转直下了。他说道：“躬逢盛世，臣无限荣光，即便见宣宗皇帝于地下，臣也有话能说，只是臣老而将死，恐有些话，老臣不与陛下说，就没有人与陛下说了。”
“盛世之下，却有隐患潜流。”
朱祁镇说道：“不知道，是何隐患？”
曹鼐说道：“臣以为乃是士风，民风，人心三者。”
“陛下也有感受，自从正统以来，各地地方官一任不如一任，贪鄙之臣，累累皆是，圣人之言，可以写的花团锦簇，实际却口中一套，心中一套，贪利贪名，少有开国质朴之臣，敢言之士。”
“自从辟雍之会以来，儒分为四，一曰心学，二曰格物，三曰公羊，四曰道学。天下士子茫然不知所从。彼此之间，以己为是，而彼为非。”
“而今不理，将来恐怕朝廷大体之不存。”
心学就是陈白沙为首倡，还有很多南方士子赞同，声势相当之大，在吴与弼死后，俨然是一派宗师了。而格物就是贝琳为首，并有一些北京士子加入，贝琳而今也年纪大了，不在一线了。但是格物一道也算是传开了。
毕竟有吴与弼做背书，也被视为儒学一脉。
至于公羊，自然是朱祁镇提出的变法理论的核心，在这上面却没有什么核心人士，多在官场，比如丘浚，王恕，等等大臣都赞同这一点。
在很多科举考试之上如果向方面偏向，就会有更多可能被录取。
至于道学，就是程朱理学，百足之虫死而不僵。况且道学，从唐末发端，历经几百年，自然是有自己的优势的。
在面对而今纷乱的局面之下，自然有很多人坚持道学，特别是北方很多人。
但是却缺少一个重要性的领军人物。
这些学问之中，真正有优势的反而是心学。
程朱理学已经很僵硬了，而且体系完善，很难做改变。而所谓的公羊学，更是政治口号，即便当初提出的几个人，也未必真心信奉。故而根基最虚，而格物学在吴与弼死后，被很多道学家非议，认为是工匠之学，不能登大雅之堂。
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