果然，赵括后来的言语也证明了这一点，赵括并非是取缔如今的律法，而是要推广一种道德观念，这将与大一统观念一样，渐渐被百姓们所接受……因此完成思想上的大一统……占据主导地位的学说当然就是赵括的大一统学说，辅佐大一统学说的是赵括所准备提出来的道德观念。
发律至高无上，同时国家还要提倡道德……赵括这样的人或许看到的是树立民族精神，快点形成华夏民族观念，道德观念，而李斯这样的人，看到的则是便于统治……只要将忠君这样的思想作为主流道德观念……不同的人，总是能看到不同的东西，赵括并不觉得自己的影响可以让天下人都变成道德君子，变成圣人。
可是，他想要影响如今的观念，例如燕国的百姓，不要再将自己的妻拿去服侍客人，赵国的百姓，不要觉得完不成事情就得自杀，齐国的百姓，别推崇那些好勇斗狠的游侠，楚国的百姓，别那么迷信鬼神，秦国的百姓，你们的毛病可就多了……你没有办法限制天下人按着你的观念去生活。
可是你要让他们知道，什么是对的，什么是可以被鼓励的，什么是要被禁止的。
汉朝将道德教化做到了极致，冠冕堂皇的做事，大概就是这个时代所养起来的风气，他鼓励百姓们孝顺，友善，谦让，皇帝以身作则，大臣们效仿，并且设立孝廉，来举荐这些有道德的人来学习，做官……这样做有什么用呢？就是改变了民间的观念，让百姓们知道，自己该去做什么，什么做法才值得尊敬。
秦人不孝顺吗？不，在秦国，若是孩子殴打父亲，父亲可以让官府直接杀死自己的儿子，在赵国，辱骂自己父亲的人要被割掉舌头，瞪父亲的人要被挖掉眼睛，而动手……啧啧，就是从官府手里跑出来了，各地游侠听闻您的壮举，也一定来杀掉你，汉朝不过是官方性的推动了这种风气。
秦王和他的官吏们严肃的告诉百姓：没有道德的人要死，不孝顺父亲的要被杀，路上遇到盗贼不帮忙的杀！跟兄弟打架的剃胡子！偷邻居东西去修长城！
而汉天子和他的官吏们则是笑着，他们对百姓说：人必须要孝顺，要有道德，你看天子多孝顺啊，你看我们多谦让啊，有道德的人可以得到尊重，可以当官，大家都要尊重有道德的人啊。
这两种做法，所带来的影响当然是不同的，汉朝的道德教化使得中国正儿八经的成为了礼仪之邦，注重道德，同时，这也造成了后来的乱象，人们刻意作秀，追求道德的名声……可是汉朝并不在意这个，他推广这些不是为了得到真正的道德君子，只是为了让百姓们注重道德而已，只要他们达到目的就好，作秀算什么呢？
那这样的孝廉会不会造成无能的人来担任官吏呢？想多了朋友，孝廉只是让你有进学的资格，除非你本身就是道德和才学俱佳的名士，否则还是要认真学习，得到认可后才能当官……古人并非是傻子，他们也知道光有道德没有才能是什么下场……而秦国如今的军功制度，在大一统的环境下，将失去很大的作用，因为没有战争。
汉朝就通过这样的办法来培养人才，将有道德的人培养成有才学的人，一举两得。
赵括所想的，当然也不是全盘复刻汉朝的教化，他要将这种道德主义与如今的秦国凝聚在一起，例如说，地方有道德俱佳的君子，那他就可以得到进入学室的机会，可以得到奖赏，就如孝廉那样，而同时，律法精神也不能丢弃，不能像西汉初那样的太过宽松，不过完成一王天下后，的确要松一松的。
最少需要五十年的时间，让百姓们彻底的成为秦人，然后就可以聚集国家的力量来办成更多的事情。
道德教化是必不可少的，可是道德却不能只是孝顺和谦让这些东西，敬业这些行为都值得奖赏……赵括满脑子都是在想着律法与道德结合的治国理论，而李斯满脑子都是披着道德外衣的律法，可两人却还是能聊下去，因为李斯不会将自己的真实想法说出来，也并不会像韩非那样的执着。
赵括觉得，若是自己跟韩非说这些事情，他能编出一套道德法，强行要求百姓执行，可道德教化却不能是律法规定，只能是一种鼓励，鼓励你这么做，这么做是对的，可不能说你不这么做就砍死你。
赵括跟李斯几乎是探讨了一整天，直到次日，李斯恭恭敬敬的送别了赵括，并且将启蒙教材的事情揽了下来。
赵括的心情还是非常不错的，走在街道上，看着沿路的百姓们，心里在想着如何完成割据到统一的过渡……当他走到了自家门口的时候，却惊讶的发现，一个身材消瘦的半大孩子，正在跟善聊着天……两人就站在家门口不远的地方，善口若悬河的说着什么，小男孩只是听着，时不时的傻笑着。
那一刻，赵括仿佛听到了自己心碎的声音。
他家的白菜……遇到了一头小猪。
强忍着捏死小猪的冲动，赵括转过身去，继续乱逛了起来，走在咸阳的街头，赵括的思绪异常的混乱，这或许是每一个有女儿的父亲都会经历的事情，想着那小男孩与善在一起的模样，思绪纷纷，想着善终有一天将离开自己的身边，心情就更加的低落，伴随着一种莫名的愤怒。
赵括明明知道这是正常的事情，可心里还是无法忍受，这样的情绪下，他不知不觉又转弯来到了赵康的家里。
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