赵桓点了点头，“那就如此了……对了，赵文正的遗孀易安居士虽是女流，但才学过人，据说对天策将军的学问也颇有研究，可以让她也跟着一起去。”
……
赵桓和耿南仲商量妥了利用曲阜孔林大会揭露赵楷真面目的时候，赵楷也在忙着准备召开孔林大会的事儿。
不过他此行的重点，其实不是争取东南士大夫的拥护……当然了，他也准备和东南士大夫的代表讨论一下这个问题。
对于和府兵武士共天下的赵楷而言，怎么保护东南士大夫，哦，其实是东南工商业的利益，也的确是个问题。
因为赵楷很清楚，自己不能靠一帮封建府兵把大宋带上资本主义的不归路上去。这事儿主要还得靠那帮东南诸路的奸商和劣绅！
所以他必须在一定程度上保障他们的利益……不过他不知道该怎么保障？但这不是问题，让那帮人自己琢磨就是了！
而赵楷想要通过这次孔林大会解决的主要问题，是怎么让儒学服务于大宋的殖民主义！
相对于天主教和天方教甚至佛教，儒学的扩散能力明显不行啊！
天主教、天方教、佛教可以传遍大半个世界，而儒学却连基本盘都守不住——对，就是守不住！儒学基本盘都被佛教夺去了不少，实在是有点战五渣啊！
光是军队能打，但是传教不行，打下来的地盘就很难巩固！
所以赵楷在开启全球殖民之前，就打算解决这个难题。
而他前世不过是个“高二”，哪儿有对儒学进行大改的能力？有这本事，他也不会考虑在大学毕业后去魔都卖煎饼了……这么大学问，怎么都能混个名牌大学的哲学系老师吧？
不过赵楷今生的记忆，却告诉他，现在正是一个儒学改革的关键时期。
后世以“饿死事小、失节事大”闻名的理学，就是诞生于这个时代。不过现在理学的思想还没有完全成型，所以还有不少儒家的学者在研究这事儿。
对于赵楷而言，这就是个引导儒学改革的机会啊！
当然了，一棍子打死儒学，把那个后世很受欢迎的法家扛出来，是肯定不行的……如果赵楷刚来的时候，也许会有这样的想法。但是在他完全融合了状元王赵楷的记忆，对儒家、法家、道家有了深入的了解之后，就知道不能这样干了。
因为法家根本就没有宗教成分……它不解决世界观的问题，他只是一门政治学，根本无法“传教”。
而道家则在一定程度上和儒家结合了。实际上那帮理学大儒现在就在忙活这个，而赵楷也想趁这个机会加入进去，把理学改造得更亲近自然科学，更有战斗力。
第436章 赵楷提问了，你们的三观呢？
在吴王国统治下的楚州，自从宣和之难以来，就成为了一处军事重镇了。楚州紧挨着淮河，河对岸就是大金国的势力范围，当然得严防死守了。所以从靖康元年至今，金陵朝廷一直就在楚州这里重兵布防，还不断的在淮河岸边修建防御设施并加高河堤（加高河堤是因为黄河夺淮），修城筑堤的工程，八九年来从未间断。甚至到了金陵天子赵桓向其弟赵楷纳贡称臣，自去尊号，改称吴国王之后，新一轮的楚州城防三角堡增筑工程，依旧在如火如荼进行当中。
所谓的“三角堡”就是……就是三角堡，而不是棱堡。因为它的形状不是“三棱台”，而是“三角台”。乍一看差不多，但是两者抵御炮击的能力完全不在一个等级上——“三棱台”的外墙拥有较大的斜角，可以把炮弹弹开，而且因为底部大、顶部小，所以结构非常稳定很难被整个轰塌。
“三角台”的外墙基本是垂直的，虽然用三角形的一个角对外，也有一定的机率将炮弹弹开，但是和“三棱台”形没有办法比。而且因为墙面垂直，所以还是会被炮弹轰塌。
而吴国朝廷之所以会在楚州城墙外修建“三角台”形的堡垒，当然是因为完颜斜保和吴国派出的细作没学好数理化，分不清什么是三角台？什么是三棱台？
所以现在真正拥有“棱堡”这项技术的，只有北宋。大金、吴国、伪宋这三方，拥有的其实是“三角堡”技术。
其中吴国直接就称之为“三角堡”，而大金那边一开始称这种城堡叫“矮脚堡”，后来觉得不好听，又改为“汉儿堡”，因为是从汉人那里学来的嘛。
而“汉儿堡”的技术传到伪宋那边后，完颜燕觉得“汉儿”是个蔑称，就把“儿”字去了，改叫汉堡……到后来日本鬼子也学会修建这种三角堡了，就管他们自己的三角堡叫“日式汉堡”了。
而在新落成的楚州州城山阳县的西门外三角堡的顶部，今儿好像来了什么贵客，搭出了一个很大的棚子，还张挂起了厚厚的锦缎帘幕。还有楚州州衙和新设立的淮东安抚使司的厢兵还有仆役，忙忙碌碌的在这座三角堡和三角堡边上山阳榷场来回奔走，将一个个食盒从榷场内的一座酒楼中取出，送上高高的，视野开阔的三角堡，供三角堡上的贵人们享用。
三角堡的西面就是山阳码头——这是一座运河码头。在运河没有被黄河水冲毁的年代里，运往开封府的东南六路财货，都得打这儿过。
但是现在因为黄河改道冲毁了运河，而且北宋的都城也早就不在开封府了，而是在更北方的北京顺天府。所以山阳码头这里就不复当日之盛了，不过还是非常热闹的。
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