他读了一遍，笑道：“这文笔倒是恣意，不像是翰林笔法。”
钱谦益没有接话，心中恼火这外甥只会插科打诨，明明在说国家大事，却说这等旁枝末节。看他点评《国语》《左传》，倒像是有些见识，偏偏拉到大场面上，却又撑不起脸来。
“啧啧，这句说得好！”那儒生单手卷了报纸，一手背负，踱步吟诵道：“能以新卒而阵老匪，步卒以摧骑锋，非古之国士耶？或曰：国士所举，义士相从，忠义不绝，板荡立现！果信言哉！”
“好个屁！”钱谦益彻底震怒了，猛拍书案骂道：“这是什么胡言乱语！因为一场不知真假的大捷，毁了国策不说，更是将我等为国谋划的忠良都骂进去了，李邦华该斩！”
儒生放下报纸，讶异道：“舅父，这里面哪个字骂了忠良呀？”
这话前半段褒扬抗虏兵将是国士、义士，并没有问题。但其后又有“国士所举，义士相从”一句，却是再明白不过地说：现在国士已经举旗拱卫圣驾在前，义士效命相从在后，这就是忠义！一经板荡就能甄别出来。那些固守在家看戏，不肯相随的，肯定都是不义之人！
为臣者不义，是为乱臣。
为民者不义，是为贼子。
乱臣贼子，何以存身！
“你、你、你！”钱谦益不相信自己这外甥看不出来这话里的弦外之音，气得胡须乱颤，手指虚点。
“哈哈哈，舅父您这是在学乩童起乩么？”
“你这孽畜！滚出去！”钱谦益再不顾妹妹的面子，喝骂道。
那儒生正要大笑出门去，只见迎面走来一个四十如许的中年文士，倒是风骨不凡。两人只是对视一眼，颇有惺惺相惜之意，彼此以目致敬，错身而过。
见那文士进来，钱谦益也站了起来，适才怒气一扫而空，又展出一副谦谦君子的模样。他笑道：“环中何来之急！”
那人上前躬身见礼，笑道：“牧斋先生别来无恙。适才出去的那位相公，不知道是何许人也？”
钱谦益脸上掠过一丝尴尬，生怕此人听到自己之前失态，道：“正是某家外甥，姓金名采，字圣叹。”
那人恍然大悟道：“原来是吴中才子金圣叹！不成想是牧斋先生的外甥。”
“顽劣癫狂之辈，不值一提。”钱谦益挥了挥手，又问道：“中环此来是……”
“晚学已经相约旧故，不日就要北上济南行在，效命陛下，此番路过南京，特来与牧斋先生辞行。”
钱谦益闻言落座，抚须不语。那中环也不催促，径自看这书房里悬挂的条幅书画。
“中环，令尊节寰公是钱某的良师益友，你我两家乃是通家之好，故而有一言钱某不得不说。”钱谦益满脸忠恳道。
节寰是四朝元老袁可立的号，眼前此人正是袁可立之子，有明一代数得上的文学家、书画家、大诗人、收藏家袁枢袁伯应，号中环。
袁家是书香豪族，袁枢本人又是一流的名士，与董其昌、钱谦益等人友善，在士林中号召力极大。若是他都要北上随驾，对于坚持留守“等”圣驾南幸的江南士人而言，无疑是重重一击。
第297章 一鸦不惊城鼓低（8）
“擅更祖制，撤卫所入州县，此乃弱我国防，其罪一也！”
“私设兵将，以散衔乱职品，此乃乱我朝纲，其罪二也！”
“羁留天子，虚空九五之位，此乃坏我社稷，其罪三也！”
“贪婪民财，罗织罪名，苛刻士子，此乃侵我天下，其罪四也！”
“有此四罪在前，中环还要北上么？”钱谦益一二三四罗列下来，总觉得还有什么罪过漏了。但所谓一鼓作气，他正是要借这气势喝醒袁枢，至于是否有遗漏也顾不得了。
袁枢安静听完，起身拱手道：“牧斋先生恐怕还漏了一条。”
“哦？”
“悖逆圣教，以刑名邪术牧民，此乃奸我华夏，罪莫大焉。”袁枢朗朗道。
别的罪再大，都不如与儒教作对的罪过大。有明一朝的士大夫只有政权概念，没有国家概念，就连民族概念都十分模糊。他们所推崇的华夷大防，更是文统道统，而非血统。只要统治者推崇儒教，士大夫阶层就可以与之合作，反之则是天下公敌！
“正是！”钱谦益浑然振奋：“中环所言甚是！既知储君无道，中环莫非还要北上么！”
“正是因此，枢才要与同志者北上，匡扶圣驾，以正逆行。”袁枢凛然道。
“中环误矣！”钱谦益满脸痛心疾首：“此乃自致于人之举也！某不才，却也知君子不立危墙之下，君今前往行在，必然也被逆储所困，如何能够拱卫圣驾？当今之际，只有在南都声讨，庶几可保圣驾。”
“在南都声讨？”袁枢摇头道：“操莽之时，未闻有声讨而复国者。我愿死谏陛下，以正视听。仁人志士，当明我心。”
明朝风气使然，生死远轻于大义。为了大义而死，在士大夫中颇为盛行，常常是要斋戒沐浴，与家人辞别，交代好后事，写好遗表，然后在故友和家人的支持下从容赴死。亲友为了表示对这种高尚品行的理解和推崇，也要等后事办完后才能悲戚。
历史证明，钱谦益自己是断然不肯走到这一步的，但并不妨碍他对这种行为的向往和推崇。
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